我的征途是星辰大海

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爱国是自由不是义务

2005-06-04T16:19:00.000+01:00

作者: Locke
标题: 爱国是自由不是义务
时间: Sat Jun 4 22:27:42 2005

爱国是自由不是义务
黄钟
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　　热爱自己的祖国不是无条件的。否则我们无法解释爱因斯坦离开德国的合理性，也无
法说明数千万海外的中国移民的生存选择的合理性。人出生在某个地方，和阿猫阿狗出生
在某个地方并没有什么根本的区别。如果是一条狗在他的圈子里，老是遭欺侮，我们就会
充满同情地说，怎么不赶紧跑啊！可是我们对人，难道就不能也是抱着这样的同情之心？
如果仅仅因为出生在那里，就必须无条件地热爱它，那么，为什么我们要以国界，而不是
以乡、以村、以家庭来作为划拨“热爱”的最高标准？谁能够回答这个问题？祖国不是无
形的镣铐。
　　
　　当奴隶在苦难中逃离家园时，谁有权利说，他们是背叛自己的祖国？有良知的人会说
，他们只是为了逃避奴役和不幸。如果他们离开的自由，祖国就成了他们的牢狱。他们又
无法反抗强暴，难道就只能任人宰割？如果他们只能得到和屠宰场的猪羊一样的命运，为
什么他们要和屠夫一样热爱猪圈羊舍呢？憎恨人奴役人的国家绝不可以称为祖国。哪里有
自由和人权，哪里才有祖国。
　　
　　如果像张献忠那样，把四川人杀得“几无噍类”[1]，当吴三桂的军队为满清效力时
，四川人还会为张献忠卖命，抵抗外侮保卫大西国吗？面对大西国这样的国家，老百姓连
逃命都惟恐来不及，哪里谈得上去爱它呢？除非热中于抽象的国家，否则一般百姓是巴不
得他早点完蛋！此时你去抱怨人民不爱国？！
　　
　　爱国和人权是不可分离的。如果不讲人权，爱国就蜕化成了爱统治者、爱政权。鲁迅
说，中国人只有奴隶的时代和连做奴隶都不可得的时代。在这样的时代，国家可能很强大
，但是却没有人，只有宰割的和被宰割的，只有奴才和主子之分。国家越强大，奴才越渺
小。面对世界，只有合群的自大，敢对世界说不。对内，却是一向逆来顺受，被迫害了连
声都不敢吱，还要说胳膊扭不过大腿。可作“亡我奴”，让国家骑在自己的脖子上为所欲
为。但决不作“亡国奴”。对岳飞、对袁崇焕们来说，他们的国在哪里呢？他们不想当亡
国奴，但是他们在专制朝廷面前，都是不折不扣的亡我奴。爱国不过就是忠于一个主子的
代名词罢了。没有人权，爱国主义就是有嘴皮无骨头的勾当。虽然没有跪在张三的面前，
却跪在了李四的脚下。文化大革命中，这种现象得到了登峰造极的表现，那时，中国人有
过围攻外国使馆的“英勇”，但面对史无前例的浩劫却没有多少人气壮如牛的说“不”…
…其实奴才是没有国的。因为受一个黄皮肤的人侮辱，就要忍气吞声；而受一个黄头发的
人欺负，就要拼命。是何理由呢？一个人最需要的是敢于对一切奴役，无论它们是以何种
名义，都能够坚决地说不。可有的人却认为是由于鸦片战争的爆发，历史才残酷地拐了个
弯，“由此，文明古国步入被奴役，受耻辱的历史轨道。”[2]
　　
　　古今中外不乏利用爱国的旗号来奴役自己同胞的例子，这和山大王没有什么不同：不
让别人染指自己的势力范围，为的是自己能够在领地里为所欲为，并且美其名曰主权、内
政。
　　
　　比如，朱元璋的北伐檄文就说：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居
外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。”显示是强烈的民族优越感。提出了“驱逐
胡虏，恢复中华”，以“雪中国之耻”的口号，认为“盖我中国之民，天必命我中国之人
以安之，夷狄何得而治哉。”在檄文里，蒙古、色目都不是华夏族类。[3]萧公权认为“此
檄词旨激扬，实为二千年中创见之民族革命宣言，而亦中国最先表现之民族国家观念。”
[4]在当时看来，中国只能是汉族的中国，不能由夷狄染指。蒙古人当政，就是“冠履倒置
”。毋庸讳言，民族革命的色彩强烈，族权论者应该欢呼雀跃才是。不过檄文控诉元朝“
使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保”。换了汉人统治又怎样？一样残暴--只
要想想东厂、西厂、锦衣卫，想想仅胡惟庸案，就诛杀了一万五千人。
　　
　　比如，著名的黑人领袖马库斯·加维在1920年出版的《世界黑人民族权利宣言》就宣
布，“非洲属于黑人民族”。[5]难道除了对白人全部被赶出非洲，就别无选择了？按这个
逻辑，南非的印度人、白人、混血儿们怎么办呢？加纳共和国总统恩克鲁玛说过：“在殖
民主义的最后痕迹在非洲消灭以前，我们的任务没有结束，我们自己的安全也没有保障。
”[6]这位被尊为非洲人民的“解放者”、“救世主”，被推举为加纳人民大会党“终身主
席”的人，却将加纳弄的民不聊生！1966年最后加纳人民大会党一党专制的政权被推翻，
连他自己也被迫流亡几内亚。
　　
　　再比如，扎伊尔自1967年起，就受蒙博托领导的人民革命运动一党统治，他集党政军
大权于一身，成为神圣不可侵犯的领袖。他也是世界上最富裕的人之一！冷战结束后，美
国国务卿克里斯托夫公开谴责他是“独裁者”、“窃权者”，认为“非洲的未来不是由蒙
博托之流的腐败者来决定的”，表示美国决心对那些“违反民主、人权的黑暗角落”予以
曝光，并进行制裁。难道国内指责蒙博托是“彻头彻尾的独裁者”、“吸血鬼”、“恶魔
”以及一切“祸害的根源”的人，都是美帝国主义的走狗？[7]
　　
　　而乌干达前独裁者阿明是个地地道道的黑人，可在他统治的八年（1971-1979）里，
美丽富饶而又安定的乌干达，变成了人间地狱，至少有30万人惨遭杀戮，为了转移人民的
视线和不满，煽动民族情绪，盲目排外。1972年下令驱逐所有的亚洲人，导致6万多亚洲人
离去，造成经济萧条。[8]乌干达经济一片混乱，而他却挥霍无度，乘坐的轿车都是世界名
牌，不是罗尔斯罗伊斯，就是兰吉罗弗等，对腐败放任不管。[9]对于屠杀国民，他的逻辑
是：“在任何一个国家，必须有一些人要死，每一个国家要在法律和秩序上有所成就的话
，总要有些牺牲品。”[10]对那些冤魂来说，最可怕的不是霸权主义、殖民主义，而是同
胞阿明的监狱、酷刑和枪声。可他也会说，今天在乌干达每个人都是幸福的，不要相信犹
太人和美国人的污秽报道。[11]只要是奴役和压迫，就是国耻，而不必看看奴役和压迫的
国籍是什么！驱狼不是为了迎虎。
　　
　　国际公约肯定了国际间迁徙的自由。中国也加入了相关的公约。
　　
　　爱国不能否定一个人的自由。美国著名经济学家加尔布雷思在他的回忆录中写道：“
我们小学课本上的封面是英国国旗，课本上对詹姆斯·沃尔夫少将、威廉·莱昂·麦肯齐
、路易斯·约瑟夫·帕布诺、约翰·亚历山大·麦克唐纳爵士以及英王乔治五世说的都是
好话。但是这些都挡不住美国好日子、惬意的工作和高得多的工资收入的诱惑。”“我就
一直不明白为什么一个人只能限于爱一个国家，就像从前只能爱一个女人一样！”[12]他
就是那种为人唾弃的惟恐自己不是美国人的家伙！既然我们鄙视这种离开母国，加入他国
国籍的人，那那些进入我国的人，岂不是要像过去皇帝对待前朝的降臣那样，当贰臣看待
？！
　　
　　其实，很多事情只用爱不爱国去解释，是行不通的，而且响应者寥寥！民国十三年孙
中山还在讲：“现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对于外国银行便非常信用。
”在广东，“一般人民都情愿藏收外国纸币，不情愿收藏中国现银。”他认为是中了外国
经济压迫的毒。中国人愿意把中国的钱都交外国银行汇兑，愿多受损失，也是中了外国经
济压迫的毒。中国人愿把钱存到外国银行，也是中了外国经济压迫的毒。[13]古人讲的“
反求诸己”，其实我们很少实践过。
　　
　　也正因为这样抵制外国货，在中国这样的人口众多的国家，往往只能虎头蛇尾，不了
了之。不是说中国人就特别地不爱国，而是有些人宣扬的“爱国主义”实际上违背人之常
情。想想看，谁能做到时时恨洋货？
　　
　　当然，我不是说不可以进行抵制外国货的宣传，但是，不能动辄把反对意见指责成卖
国主义。1905年，因为美国虐待中国劳工，国内掀起了抵制美货的运动。用美国商品的人
就会被骂为“媚美”、“败类”、“奸贼”、“公敌”。连一首儿歌都唱道：“大家不用
美国货，全国儿童学了我，不怕美国枪炮多。使他货色无销路，工商无了行业做，不怕美
人不讲和。”[14]辛辛苦苦用血汗钱开了一个小店，难道都将里面的美国货都烧了？一家
老小，何以为生？洋鬼子没有对付住，自己的同胞倒被折腾的痛苦不堪。一身正气虽然可
敬，却会弄的经济凋敝。这就是爱国？我怀疑。更何况中国作为落后国家，无论是在资金
还是技术等领域，都需要其他国家的合作，岂能轻言抵制？眼前之意气，长远之利益，我
们不能不谨慎权衡。除非我们能够完全自力更生又不落伍，那我们完全可以禁止一切外国
产品，否则我们不用美国货，就要用日本货英国货。蚌鹬相争，渔翁得利。
　　
　　
　　
　　注释：
　　
　　[1] 萧一山《清代史》第16页，辽宁教育出版社1997年3月第1版
　　
　　 [2]辛向阳倪健中主编《南北春秋》第262页，中国社会出版社1996年5月第2版
　　
　　[3]吴晗《朱元璋传》第128-129页，三联书店1965年第1版
　　
　　[4] 萧公权《中国政治思想史》第499页，辽宁教育出版社1998年3月第1版
　　
　　 [5]陆庭恩刘静《非洲民族主义政党和政党制度》第91页，华东师范大学出版社199
7年12月第1版
　　
　　 [6]《非洲民族主义政党和政党制度》第146页
　　
　　 [7]见《非洲民族主义政党和政党制度》第267、287-288页
　　
　　 [8][澳大利亚]特雷弗·唐纳德《黑人希特勒--暴君阿明》“译者的话”，范毓民卢
宝康译，黑龙江人民出版社1991年6月第1版
　　
　　 [9]《黑人希特勒--暴君阿明》第6页
　　
　　 [10]《黑人希特勒--暴君阿明》第14页
　　
　　 [11]《黑人希特勒--暴君阿明》第25页
　　
　　 [12][美]约翰·肯尼思·加尔布雷思《我们时代的生活--加尔布雷思回忆录》第5页
，江苏人民出版社1999年第1版
　　
　　 [13]孙中山《三民主义》第20-22页，岳麓书社2000年9月第1版
　　
　　 [14]杨玉圣《中国人的美国观--一个历史的考察》第40页

1989 一个初中生的几点回忆

2005-06-04T01:31:00.000+01:00

zz文学城

关于89－64我的几点回忆。

当时我的年龄并不大，1989年我在北京5中上初2。马上就要升初三了，所以十分紧张，因为北京5中是全市重点，能升上他的高中考取重点大学基本没什么问题了。我是班上的语文和政治课代表。学习还算不错，老师也很喜欢我。这样的日子一直到了1989年4月。

1．有一天全校组织收看电视，是胡公耀邦（自从1989年后我一直这么称呼他）的追悼会。在这之前我对这位的领导人的印象十分模糊，只是觉得曾经是一位国家的领导人而已。可是在大礼堂（初三、高三没参加）我看见我的班主任－一位正直热心的小老头，居然哭得死去活来的，我从来没有见过他这么感情用事。我们的校长――吴老师是全国特级教师，政协委员（在5中上过学的都知道，就不称呼姓名了）也是泪流满面。其他的老师怎么样已经印象已经很模糊了。

2．后来的日子里，每天都有游行示威。当时我的父亲在北京市委工作，我的母亲也是在国家机关工作，当时我们家住在陈希同家的斜对面，北京市公安局对面。从凉台上能够看见广场。前面的那条大街叫前门东大街直通前门。每天就能看见一队一队的格式人群挥舞着旗帜，喊着口号开往广场。父亲母亲每天下班回来就和全楼的人一到给广场上送水、后来绝食结束了就又送稀饭。楼门口的寄信的小黑板上每天都写着送什么，怎么作。因为谁也没有大锅，所以就分散在各家各户。各家各户就是按照黑板上的菜谱做好了，在每天傍晚装在过去那种机关的保温桶内送到广场。一般是菜肉粥、花卷之类的。那时没有出租车，所以都是骑三轮车送到广场上。经常去晚了，就向楼下的小贩借不到三轮，因为送饭的人太多了，所以被别人借走了。

我的父亲母亲都是国家工作人员，所以无论家庭环境还是生活条件，我的其他同学都很羡慕。但是当时由于我的同学老师住的都很近，所以有的时候送饭是我父亲骑三轮去，我觉得很是不好。因为一个我认为一个堂堂北京市委高级干部骑个三轮象个什么样子。于是我就对我父亲说别去了，让我同学看见不好。我父亲听完我说之后当时很郑重的说我还小，等大了我就会明白。真的大了我就会明白，现在每每想起当时的情景，我真的很钦佩他，也很钦佩当时北京市千千万万个像我父亲一样的人们。

3．到了1989年6月3号晚上，那天天很闷热，而气氛也很紧张。我向往常一样9点左右就上了床。迷迷糊糊之间不知过了多久听见外面乱哄哄的，同时也听见我家的大门响，我知道我的父母出门了。当时年纪很小好奇的很，就站在凉台上向下望，马路对面就是北京公安局，马路2边黑压压的人群。大约12点的时候，外面更乱了，远处还有乒乒乓乓的声音。之见马路2边的人群把路上的隔离的铁栅栏推倒横在路中间一层一层的好象工事。北京市公安局门口的人们大喊着什么打到独裁，刽子手之类的口号往里面砸石头。

4．一辆坦克和装甲车从远处开来，这时有人把路边上的垃圾桶，扔下了路中央。坦克轰轰驶来，到了这一堆路障前面（隔离栅栏和许多堆在周围的垃圾桶）停了一下猛地冲了过去。真是什么麻烦都没有，白忙活半天。公安局门口依然聚着许多愤怒的人群。

5．我当时好奇心奇大，而且也小不知道怕，就也偷偷溜下楼了，这时路上除了一堆堆愤怒的人群，和市局门口示威的人群就是马路中间这一堆所谓的工事了。我转了大约15分钟什么也没有就赶快回家了，生怕我父母比我回去的早。还好他们没回来。太热也是太吵，所以睡不着觉，就打开电视象看一会，结果每个台都是同一个面孔广播着公告。觉得没劲就又躺下了。不知过了多久，楼下乒乒乓乓大乱，我又跑上凉台，看见下面一个一个方阵的过军队，步行。同时向天开着枪。街两边人群四散。而路边上的居民楼上不断有人大喊，好听的就是解放军不打人民之类的，不好听得就是法西斯，刽子手，屠夫。。。同时是有什么往下砸什么，花盆，砖头，碗。。。。。

6．大约又过了半个小时，我父母回来了。这时大约2点了，我赶紧逃回床上假装睡着。我母亲突然把我叫醒，告诉我今天PLA对人民开枪了，让我记住这一天。到今天为止，我半夜里只被我父母叫醒过2回，一次是我姥姥去世，另外一次就是1989－6－4。

7．第2天，门口的小黑板上的菜谱没了，取而代之的是六个大字――今天是国难日，下面是一叠黑纱。过了几天学校复课了，校门口的黑板上以往花花绿绿的黑板报没了，是一只画的很精美的花圈。但是到了下午这个花圈也被擦掉了。后来这个黑板上只有一个简简单单的白圈，就是一个白圈，这次一直没有人擦，一直到了暑假，每天进门的时候就能看见这个白圈。

8．吴校长被掉到杭州参加了一个一年的“学习班”，一年之后，我上高中的时候才会来。但是正校长的位置一直没有人顶，一个全市重点中学一年没有校长，恐怕历史上也是头一遭。最关键的是中国人窝里斗，争权夺利，如果有这个空子居然没有人站出来取而代之，也真是头一遭。后来吴校长这个校长的职务一直任到退休。好人一生平安。

9．当时北京的公安系统还是普遍还可以，不会太难为你。但是一些重点地段如长安街沿线的一些公安局被军管了。。。。。。。当然各单位也都在审查。那时陈希同是支持镇压的，所以北京市委没有什么事情。

10．这么多年过去了，好象很平静，但是经历过得人谁也不会忘记。举几个例子，1992年发行了一套奥林匹克的邮票，其中有一张（如图）几个人跑步，从右象左读读运动员号码，看看你会发现什么，17是1＋7＝8，之后呢？？？当时这套邮票并不畅销，但是当人们发现以后，顷刻见北京城里抢购一空，政府想要收回都没收上来。

还有就是工作以后，有了手机一直都用nokia的，有一天一个好朋友手里拿着一个国产的(波导，还是熊猫记不清了)，我就嘲笑他说，怎么穷的都用这个了，他原来是motorola的。朋友把他的手机很郑重的拿出来用联想输入法，输入了一个“赵”字，紧接着一个“紫”字出现在了赵的后面不断闪烁作为提示。他又输入了一个“胡”字，后面一个“耀”字出现了。当时我的眼睛就模糊了。。。。善良的人们不会忘记，如果有机会他们一定会用各种途径去怀念诉说。

16年了，我的孩子都快出生了，当他有一天能够有分辨是非的能力的时候，我一定会告诉他他的爷爷所做过的，他的父亲所看见的这一切。一群曾经为国为己呐喊过的真正的值得尊敬的愤怒青年。

在这个特殊的日子里，写下这些，就作为对死难者的怀念把。64不死，星火相传。

朝鲜周刊；在北大图书馆感受到中国压力

2005-06-03T00:58:00.000+01:00

韩国《朝鲜日报》5月号，早晨5时半，北京大学图书馆正门与侧门前就已经站满了等候入馆的学生。他们大多一手拿着书，一手拿着馒头之类的早餐。这是北大图书馆早晨的风景。

下课后，图书馆内抢座位的战斗更是进行的如火如荼。有的同学托朋友把书和笔记本先带过去占座，有的则一下课就蹬上自行车，嘴里叼块面包，如离弦之剑向图书馆。图书馆是北大的标志性建筑，同时也是现代中国思想的源泉。中国共产党的创始人李大钊和中国前国家主席毛泽东就曾在北大图书馆学习革命战略。

中国的力量出自图书馆。每当我走进北大图书馆，看到中国学生勤奋学习的样子，这种感觉就悠然而生。与我在韩国的同学相比，中国大学生学的东西要多得多；在图书馆里，学生们除了预习和复习课堂上的内容外，还要忙着准备各种资格证书的考试，以及学习自己感兴趣的其他东西。许多学生在图书馆里一直学到晚上10时关门，仿佛屁股长在椅子上。回到宿舍后，学生们还要学到晚上11时半，有时学生在宿舍熄灯后还拿着节能灯继续看书，有的甚至跑到卫生间里去学习。

对许多学生而言，与在农村天天与贫瘠土地打交道的日子相比，现在这种每天学习到凌晨的生活更富有乐趣和意义。所以，无论学习压力多大，他们都保持乐观的态度，认真过好每一天。

现在，韩国人感受到了中国的压力。这不仅仅是因为中国拥有发射卫星的先进科学技术、13亿人口和世界上唯一的社会主义市场经济政策。实际上，最大的压力来自那些在图书馆里刻苦学习的中国莘莘学子。

100年前与现在——历史有时相似得让人心碎

2005-05-30T10:27:00.000+01:00

在这世纪末的最后一天，我又重新审看我们多难的历史，我想，如果历史重给我们一次机会，我们还会不会必输给日本？当我仔仔细细查看甲午前后的历史数据时，我不禁十分惊讶：原来当时我们的国力不逊于日本，我们的军力不逊于日本。
　　
　　在甲午战争前我们也有近三十年的经济改革(洋务运动)。“中国近代矿业已开始用机器采煤，仅开平矿务局，至1889年年产量已达２４７，０００吨，有力地抵制了洋煤的进口。１８８２年输入天津的洋煤为５，４００吨，到１８８６年便减至３０１吨。１８９０年，两广总督张之洞为了抵制洋铁入口，开工兴建汉阳铁厂，至１８９３年全部竣工，该厂设备先进，拥有十个工厂，三千多工人，所生产的铁除了供应本国外，还出口到美日等国。１８７９年，李鸿章在天津成立了电报总局，到１８８５年，沿海、沿江各省都架设了电线，总长度达到一万数千里，连厦门、台湾之间都架设了海底电缆。轻工业也在此期间得到大力发展。１８８０年，左宗棠创办兰州织呢局，成为中国近代纺织工业的鼻祖。同年，李鸿章也派人创办了上海机器织布局，中国近 : 代纺织业从上海、宁波、镇江、武昌等地向全国蔓延开来。１８８２年，广州开始有了自来水，稍后，武昌、上海也相继办起了自来水厂。近代化的机器缫丝、轧花、造纸、印刷、制药、玻璃制造等民用工业都得到了迅速发展。”
　　
　　如果说中国改革开放二十年后，网上的一些同胞就感觉良好，踌躇满志的话，那洋务运动三十年后中日的实力对比就更值得骄傲了，当时的清政府的岁入可不象今天一样与日本有好大一段距离，而是日本岁入的1.5倍！我想有一个数字很能说明问题：１８７２年，李鸿章主持在上海建立了轮船招商局，这是洋务派创办的第一个民用企业。招商局开办仅三年时间，就为清政府回收了一千三百多万两白银，这是“经济改革”的成就，而相比之下，直到1894年，中日爆发甲午战争，日本政府的总年收入才八千万日元。军事上呢？“１８８４年朝鲜“甲申事变”后，清政府设立海军衙门，决定“惩前毖后，自以大治水师为主”。到１８８８年，北洋海军正式建军，装备了七千吨级铁甲巨舰 : 二艘、二千吨级巡洋舰五艘，加上其它大小军舰，共二十多艘；南洋舰队也拥有了二千吨级主力舰四艘，千吨级炮舰三艘；广东、福建舰队共有千吨级舰艇八艘。四支舰队共计大小舰船八十多艘，这支庞大的海军，居当时世界第四位。但这仍远远没有实现李鸿章等人的理想，据他们设想，海军主力舰要有二十四艘，而当时仅有七艘。八十年代开始，清政府还以巨资修筑了旅顺、大连、威海、烟台、吴淞、马尾、黄埔等海防基地，装备了最新式的克虏伯自动回转射击大炮，以及深水军港、船坞等配套设施，旅大、威海、大沽等基地的营建，使中国拥有了当时远东规模最大的军港、船坞、炮台防御体系。仅在旅顺一地，就装备了数百门德国克虏伯大炮，成为世界著名军港之一。
　　
　　洋务运动期间，陆军也开始过渡为专门抵抗外国侵略的国防军，这是具有近代化意义的职能转变。１８６２年李鸿章到上海后，命令淮军向洋兵学习西洋枪炮和阵法，仅仅两年多的时间，就把６，０００多人的淮军扩充到五、六万人，洋枪三、四万支，炮兵六、七个营。淮军从１８７１年开始改装当时最先进的克虏伯后膛钢炮，到１８８４年已装备３７０多门。左宗棠所部湘军从１８６３年开始建立洋枪队，１８６７年进军西北后，洋枪比例增加到六成。八十年代以后，全部用西洋枪炮武装起来的湘、淮等近代化军队 : 已经遍布东南、西北和南洋、北洋数省。左宗棠率军收复新疆、冯子才在镇南关大败法军等重大胜利，都是与清军的新式装备分不开的。中法战争中，出关作战的滇军主要装备是毛瑟枪，另外还配备了哈乞开斯连发枪、克虏伯钢炮等。陆军不仅装备改良，而且受到了不同程度的西式军事训练。许多军官都经过军事学校的培训，军队的素质得到提高。清朝政府能在甲午战争初期，迅速调集二万多军队开赴朝鲜和鸭绿江边，说明军队的机动性也能得到明显改善。”
　　
　　在１８９０年时，北洋海军二千吨位以上的战舰有七艘，共二万七千多吨；而日本海军二千吨位以上的战舰仅有五艘，共一万七千多吨。既使不能说清朝的军力强于日本，也决不能说清朝的军力弱于日本。如果我们想想今天的中日军事实力对比，想想日本的八八舰队，金刚级战舰，宙斯盾系统，更不用提空军的剧大差别。如果说我们2000年能达到小康，我问一句：我们何时才能达到象甲午战争时那样的中日军事力量对比呢？
　　
　　近来一些文章，把一堆经济数据堆起来，而且堆的很高兴，就等着去东京大屠杀了。且不说日本也会发展，中国发展到一定阶段就不可能维持那么高的增长率。我只是想问 : 我们以前是因为经济的原因输的吗？如果我们对未来踌躇满志的话，我只想知道为什么我们以前在经济、军事实力都不亚于日本时输给了它，而且输的那么惨。甲午战争不同于鸦片战争，不是大刀长矛对抗坚船利炮的战争。我又一次打开那段屈辱的历史仔细查看。是的，我们不输在经济实力，不输在军事装备，更不输在爱国热情。清朝的普通士兵是很英勇爱国的。中日初次交锋，日舰截住运兵船高升号，船上的清兵宁死不当俘虏，用步枪还击日军，最后被击沉，绝大多数士兵遇难。在随后的平壤等战役中清兵也拼死一战，日军往往要集中炮火和成倍的优势兵力，才能攻克一个阵地。根据日军的>记载：“大小炮弹连发如雨，炮声隆隆震天撼地，硝烟如云涌起，遮于面前。在如此激烈的炮击下，原以为敌兵会立即溃散。然而，我军前进一步，敌军亦前进一步，彼此步步相互接近。此时，除使炮击更加猛烈外，亦别无他顾。战争愈来愈激烈，乾坤似将为之崩裂。……”日军损失惨重，中日的伤亡人数对比是基本相当的。
　　
　　但我们还有一些败类，如清军统帅的叶志超。当日军拿下平壤外城时，当日战斗就战死１８９人，伤５１６人，清兵伤亡人数少于日军。日军所带的弹药、口粮都已用尽，在平壤城外冒雨露宿，处境极为艰难。叶志超却丧失了抵抗信心，传令放弃辎重，轻装持械，趁夜而退。当时，大雨倾盆，清兵冒雨蜂拥出城。清兵混乱中不分敌我，胡乱放枪开炮，误伤累累。经过整整一夜，清军全部退出平壤，在混乱中死伤人数达到二千多，远远超过了在战役中的损失。平壤战役后，清军全部退至鸭绿江边，日军于是完全控制了朝鲜。
　　
　　在海军上我们也并不输于武器装备与爱国精神。有关中日黄海海战的参战实力对比大部份人都看过，具体说来基本是双方旗鼓相当，各有所长。中国军舰共14艘，其中4艘因太小没有投入战斗，参战军舰10艘共31000吨。日本海军实际参战12艘军舰共38000吨。中方胜在巨舰大炮，装甲厚；“定远”、“镇远”都是远东数一数二的铁甲战列舰。日方强在速射炮多，火力猛。中方各舰管带不少是由中国留学生担任的，熟悉船舶。北洋海军水兵也很勇敢，富于爱国热情，士气很高，并不亚于日本海军。大家都知道致远号在管带邓世昌的带领下，弹尽舰伤之时勇撞“吉野”，不幸为鱼雷所中，全舰官兵共252名壮烈战死。可很少有人知到在同一场海战中“经远”号负伤后，管带林永升(他是一个留学生)临危不惧，操轮撞击日舰。不幸，也中鱼雷沉没，全舰270人除16人获救外，全部牺牲。
　　
　　我们输在哪里？我们输在制度的腐败。象慈禧老佛爷，要做寿，要搞庆典，修园子；反正国家的利益在她的私人利益之下，北洋的经费她可以任意取用，挥霍，而使北洋舰队老化，无钱按原计划购新舰，连吉野也因此又中国定造舰变成日本舰。甲午海战旗舰“定远”更是因年久失修，开炮竟震塌舰桥，让整个舰队失去指挥。还有一帮清朝的军需官腐化堕落暗饱私囊，购来一些低劣的炮弹甚至教练弹充数。因此虽然有多次日舰中弹，却未见炮弹爆炸。我不明白为什么这些也是同胞的中国人这么有“胆量”，直到今天还有人敢在假药，工业酒精兑酒，修桥上玩这些勾当，他们没想到这是人命关天的事？清庭还是“威严”的。叶志超，方伯谦之流全被斩首，就连没劝叶志超的将领也被诛杀。然而他们造成的损失却再也补不会来了。问题是在这种制度下，再强调爱国，还是会有叶这样的人官路亨通，还是有个谁也管不到的老佛爷，把一人，一家的利益放在国家利益之上。纵观甲午战史，叶、方这样的人还不算太多，北洋舰队的官员们还没“都烂掉”。我不知要是大多数官员都开始发霉，发烂又会怎样。具有讽刺意味的是，叶之所以能爬上具有决定性的清军朝鲜统帅的位置是因为他谎报牙山胜利。这种“大胆”作风让我吃惊难道就不怕被揭穿吗？我不明白我们这个民族哪里出了问题，直到近百年之后还有人敢慌报各种信息，甚至亩产万斤。面对历史我默然无声。
　　
　　从小时候老师就教我甲午战争的失败是因为清政府的腐败。我没认真想过这句话，直到今天我重温历史。我在想，如果我们已知历史，如果时间再重给我们一次重新来过的机会，我们还是不是必负于日本？既使重来一次，我们还是必输！我在内心痛苦地承认。任何一个史学家都知道：甲午的命运在明治维新与洋务运动两种不同的变革兴起时就已种下。既使我们能侥幸获得一二次的战术胜利，也难逃最终的战略失败。如果是经济，我们可以强国；如果是军事，我们可以强军。但如果是制度的腐败，我们又将何去何从？既使先让我看过历史真相，再把我送回到甲午战争三十年前，我放声高叫：“不维新变法，既使三十年后经济，军事都不弱于人也会被打败”又有几个人能相信我这句话？
　　1895年2月，甲午战败，议和，割地赔款。 1895年4月中旬，和日本签订《马关条约》的消息传到北京，一个叫康有为的人为后世中国知识分子的政治运动方式定下基调，那就是聚众请愿。他联合起18省的举人，发动了史无前例的“公车上书”。他是冒着被杀头的危险干这件事情的。这一点，他看得很清楚：“举人等……不避斧钺之诛，犯冒越之罪，统筹大局，为我皇上陈之……”
　　
　　他举着如此开头的“上清帝书”，带领着600名举人，浩浩荡荡向着都察院进发。书中向皇帝陈明：“近世日本胜我，决非其将相兵器能胜我也......”并提出了4项请求：“下罪己诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。”他没有因请愿被杀，光绪皇帝听从了他的意见，开始变法维新。1898年9月仅仅历时百日的变法改革触及到老佛爷与保守派的权力与利益。血腥镇压开始，有人引刀向颈，悲壮豪迈。但最大的几个头子(康，梁)得到通风报信，在外国的庇护下逃亡。此后虽然他们还常评价时政，以元老身份发布看法，但在历史上他们的声音已经可以忽略不记。
　　
　　1900年是偶然还是必然？群众爱国主义被借来作为慈禧低抗列强要求变法压力的工具。义和团兴起。结果不说也罢。十年之后， 1911年，该来的日子终于不可避免的到了。具有讽刺意味的是在被教科书和美好说词的掩盖背后，辛亥革命不是为了自由民主，不是为了富国强民，也不是为了三民主义，更不是为了驱除鞑虏。而是因为政府与民间一场经济纠纷，一场铁路权益的争执。清朝终于灭亡了。它不是亡在孙文的自由民主手上，而是亡在缺了孙文的药而无法治的腐败。孙文和他的党人前仆后续，却没一次成功。但大厦终于塌了，裂缝是从最下层开始的，举戈反击的人中又有几人有着孙文的理想？这是一个大革命的时代，民主与宪政被唐而皇之的抬上了舞台，成为最激动人心的口号。但这场革命的起源与性质，将最终决定它与之再次失之交臂。
　　
　　二三十年代，中国军阀分争，内乱不止。这一天不是源于公车上书，不是源于辛亥革命，而是源于戊戌的血迹。1931-1945 第二次中日战争爆发。我不知戊戌变法除了六君子外，死了几个人。但死几个人并不重要，重要的是在于戊戌喋血的意义。也许在当时，以及以后的十几年里没人看出戊戌血腥对清朝命运的最终影响。但现在的史学论述都已看到这个清晰的意义：“戊戌变法的失败，已经断绝了中国在清王朝後期用和平变革方式实现君主立宪制的可能性，清政府以十分“激进”的手段对付变革，“六君子”喋血菜市口，康、梁等被迫流亡海外。当清政府连“体制内”的改革者都不能容忍，把他们推向“体制外”时，一场社会革命便难以避免了。”菜市口的斩杀是个信号，如果谭嗣同的血白流了，如果能真正忘却这个事件倒是中国的大幸。
　　
　　可惜他的血没白流。也许没人会刻意铭记这个事件，但它的象征意义却会被每个人都记住，从此不再会有公车上书。当下一次危机出现时，一切都晚了。如果说戊戌喋血前人们还有希望，戊戌喋血之后就只剩下失望了。
　　
　　当1898年之时，清政府还有消化的能力，引导的能力，控制的能力。等武昌起义之时，它一点讨价还价的能力都没了。一个权力的崩溃，另一个权力还不能有效建起，这时的改革是极艰难的，失去统一的政令与权威，破旧立新谈何容易？当正常的“游戏规则”无法建立时，剩下的只有暴力、阴谋，或其他。天佑英国，天佑日本，但我族却如此不幸。乱大清者非孙文，军阀割据之祸首亦非孙文，更非孙文的民主理想。可惜很少有人懂这层道理，就象很少有人真正明白俄国现在为什么会乱。其实看看俄国，看看罗马尼亚，当派去镇压的军队扭转枪口时，已标志了一个王朝，一个威信的彻底灭亡。也许他们正在上演着一个我们演过的故事。只是希望他们在新权威建立之后能完成必须的社会变革。
　　
　　历史有时相似得让人心碎。
　　

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以革命的两手争取台湾缓独势力，掌握反霸斗争的主动权

2005-05-24T02:35:00.000+01:00

中央各部委，各省市自治区，解放军各军区、各大兵种，

一，做为新世纪军事斗争准备的一部分，为了分化瓦解敌人营垒，为了在战争之前尽可能多地争取世界和平力量的支持，中央决定近期邀请以连战为首的台湾国民党和以宋楚俞为首的台湾亲民党组团来大陆境内访问，并增加与台湾各政党的联系。为防止党内“左”倾思想特别是右倾思想的干扰，防止思想混乱，现将有关事项阐述如下。

二，台湾问题的实质

台湾是中国历史的一个悲惨的伤口。两岸的分裂及其延续，其主导因素是近百年来中日、中美势力在太平洋西岸的较量。台湾问题，无论是它的历史渊源，还是目前危机的根本原因，都在于美国霸权主义的插手干涉
。美国政府从五十年代起一手制造“台湾地位未定论”、签署《美台共同防御条约》，到后来推出的《与台湾关系法》，将台湾纳入其军事防御线之内，如果没有美国干预，台湾早就在我们的管辖之内了。解决台湾问题，实际上是一个反对美国霸权的问题，无论是和平解决，还是战争解决，终归都绕不开直接和美国对抗
。

美国为什么要插手我们的台湾问题？这不是由美国人的善意或者恶意决定的，也不是由于美国人的冷战意识或者后冷战意识决定的，而是由美国的国家利益——它想在较长的时间内独霸世界——决定的。谁也改变不了。美国霸权，是新式霸权。它不需要杀人灭国，不需要占领和兼并别国土地。它需要的是服从和裹挟，把你纳入它所主导的全球安全秩序和全球贸易秩序。

毋庸讳言，中美两国亚太安全战略有着许多利益重叠之处。首先是维护和稳定亚太地区的和平和秩序，消除潜在的地区威胁。其次，功能性问题方面合作，即大规摸杀伤性武器、反跨国犯罪、反恐怖主义和环境保护等方面合作。最后，美国需要中国这个新兴大市场，中国需要美国的技术、资金和市场。应该说中美双方相互间有看重大的经济共同利益，美国对中国实现现代化建设的第三步战略目标至关重要，而中国潜在市场前景也为美国提供了无限商机和有利于美经济上繁荣。

然而，中美两国亚太战略利益之间存在着结构性冲突。美国在亚太地区追求的是由其主导的地区秩序，是美国治下的地区和平，中国要求在亚太地区形成一种多元格局，中国要求制订地区的规则。其次，美国试图推行其价值观，生活方式和社会制度，而中国主张各国有权选择符合本国国情的社会制度。如果说美国希望并推动中国走向民主自由是出于理念上的善意的话，那么，在现实层面，在事关美国的全球霸业这一国家利益上，它——在希望中国实现民主自由的同时——希望并强有力地努力为中国套上枷锁。中美两国在亚太结构安排上的不同规划，必将引发中美两国之间的结构性冲突，这是不可避免的。

从根本上说，这种冲突是不可调和的。
　　
美国的全球战略与其说是单边主义，毋宁说是一种新的大陆均衡战略，在欧亚大陆东西两端扶植桥头堡，进行新形式的“势力均衡”，以此控制传统地缘政治学中强调的“欧亚核心区”。美国主要决策者认为，“中国取代俄罗斯成为美国未来最主要的潜在敌人”，中国实力的发展态势，将使她成为2015年后美国霸权的主要挑战者。美国的军事部署重心，已开始从欧洲向亚洲进行具有历史意义的转移。美军演习的假想敌，已是中国人民解放军。美国的国家军事战略，业已树中国为首敌。2001年底美国极有影响的思想库兰德公司在发表的一份报告中说：“只要中国有变成敌对国家的可能，台湾与中国大陆的统一就不符合美国的利益。”这是把台湾当作筹码，给“台独”留下空间，以便在美国的战略利益需要时“接受”台湾独立的“事实”。美国在世界上推行西方式的“民主化”，台湾用“民主”的方式搞“国家化”，在美国深获同情和支持。美国力图在它的霸权下维护亚太地区和台湾海峡的“和平与稳定”，用对台湾出售高性能武器的方式保障台湾的安全，使台湾的分裂主义者有恃无恐，越走越远。

三，解决台湾问题的伟大意义

台湾问题，我们要从全局一盘棋来着眼，因为台湾不仅仅是一个台湾的问题，不仅是一个岛屿的领土主权问题，它和一个国家一个民族的未来紧密相关。

纵观历史，一个新兴强国的崛起，几乎必然伴随着战争，而战争往往决定了之后一段时间里这个民族的命运
。人类历史上每一次重大转折，都是按照国家实力强弱进行重新排列组合、重新洗牌的关键时刻，也是造就或淘汰一个国家和民族的关键时刻。从古至今，强国的崛起都必须经过战火的洗礼。能够打败或打平某个世界一流强国的新兴国家，就被公认为新的强国。与大自然优胜劣汰的原理一样，对大国成长的历程而言，有些战争可能是想回避也回避不掉的。

五百年前，中国曾经是世界上唯一的超级大国。更早，当许多欧洲人还住在草棚里、处于刀耕火种时期的时候，中国已经是全球最大的经济和军事强国。世界历史上有过四大文明古国：中国、古印度、古埃及、古罗马。随着岁月的流失，除了中国以外，其他三个都灭亡了，只有中国，经过五千年历史，发展到今天。由今上溯到百多年，中华民族历尽苦难，饱经沧桑，今天终于要有出头之日。经过了二十多年的改革开放、韬光养晦，中国现代化的历史进程走到非强力则不能实现飞跃的“关节点”。这就是围绕台湾问题同美国霸权的决战。

解决台湾问题，是历史赋予中国争夺天下的千载难逢机遇。如果我们胜利了，中华民族将在世界上有出头之日，我们将开创中国人的世纪，实现伟大的民族复兴；如果我们失败了，中国将被肢解，成为美国霸权主义的附庸。

四，现在的整个时局类似于解放战争前夕的“过渡阶段”

从上一世纪五十年代以来，以美国为首的国际垄断资本，就妄图以“和平演变”和军事围堵的两手，来搞垮国际共产主义。他们成功搞垮苏联和东欧以后，就把我们视为主要的潜在敌人和挑战者，妄图夺取我们党的领导权，肢解我们这个民族国家。正如胡锦涛所说：“西方国家加紧向全世界传播它们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”现在美国总统更是公开发誓，把“铲除专制”做为既定方针，逼迫我们走西方民主道路。针对美国的公开挑衅和既定方针，我们沉默以对，这不是由于我们软弱。我们不是在稀里糊涂地等待坐以待毙，我们早就有我们的既定方针。

早在1956年毛泽东同志就说：“只有帝国主义被消灭了，才会有太平。总有一天，纸老虎会被消灭的。但是它不会自己消灭掉，需要风吹雨打。”“它有爪有牙。要解决它，就要一个一个地来。比如它有十个牙齿，第一次敲掉一个，它还有九个，再敲掉一个，它还有八个。牙齿敲完了，它还有爪子。一步一步地认真做，最后总能成功。” 1966年，毛泽东同志在致阿尔巴尼亚电中指出：“美帝国主义和其他一切害人虫已经准备好了自己的掘墓人，他们被埋葬的日子不会太长久了。”所以从根本来说，消灭美国霸权这个纸老虎，就是我们党的既定方针。美国当权者和我们都相信，这两个截然相反的国家是不可能永远共存在一个世界上的，不是我们被他们同化，就是他们被我们埋葬。

为了执行党的这项既定方针，我们实施了二十多年的改革开放政策，就是要韬光养晦，积蓄力量，卧薪尝胆
。

从实质来看，我们这段韬光养晦时期，就相当于我们在抗战时期的卧薪尝胆岁月。在那期间，共产党和国民党这两个心照不宣、妄图有朝一日能把对方铲除的敌对政党，居然能够暂时把旨在消灭对方的既定方针搁置一边，结成“抗日统一战线”长达八年时间！

我们改革开放以来与西方阵营的关系，要比当年的国共统一战线关系要密切得多。尤其是九一一事件，使美国不得不与我们结成“反恐”统一战线的合作关系，从而中断了对我们的围堵计划，为我们抢时间发展，争得了宝贵时间。其效果，就同日本侵华战争及西安事变中断了蒋介石对我们党的围堵一样。所以说，中东第三世界人民，以反抗美国霸权的斗争支援了我们，就像张学良、杨虎成等爱国将领支援了我们一样。他们是我们的天然同盟军。

我们这些年来一直强调要再争取二十年和平发展时间，继续卧薪尝胆二十年。但是我们不能不有准备，历史给我们的韬光养晦时间随时都可能会突然结束。

随着中国力量的增强，西方国家日益感受到中国对他们的“威胁”。随着朝鲜和伊朗的核力量发展，美国越来越可能会狗急跳墙。随着美国在阿富汗和伊拉克的逐步站稳脚跟，美国会有更多余力被部署到远东地区。

这一切都集中到一个问题：历史还会给我们多长的和平发展时间？这一问题正是抗战结束后当年毛泽东同志准备同蒋介石翻脸时要考虑的问题。（见附件：《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》）毛泽东同志把大战前夕的准备阶段称为“过渡阶段”，他说，“中国的时局发展到了一个新的时期。新时期和抗日战争时期之间有一个过渡阶段。过渡阶段的斗争，就是反对蒋介石篡夺抗战胜利果实的斗争。蒋介石要发动全国规模的内战，他的方针已经定了，我们对此要有准备。”

在这个“过渡阶段”，我们应该怎样准备？我们党重庆谈判的宝贵历史经验是，以革命的两手对付敌人的反革命两手。一方面，要通过与对手的谈判，争取尽可能长的“和平发展的新阶段”，使我们取得政治上的主动地位，取得国际舆论和国内外中间派的同情；另方面，抢时间做好与对手翻脸决斗的准备，以便审时度势掌握时机主动出击，一举把对手打翻在地，建立起我们党在人类历史上的丰功伟业。（见附件：《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》）

五，几年之内“台海必有一战”，实质上是中美必有一战

近年来我们在各种场合用不同方式打过招呼:“台海必有一战”。这当然不是虚张声势，也不是由于我们好战，而是建立在科学认识的基础上。毛泽东同志说“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”他又说：“整个世界只有用枪杆子才能改造过来。”

台湾国民党败将不会自动投降，台独分子不会自己跑掉。尽管历史上也有不战而胜的先例，但是无一不是在强大的军事压力下的“城下之盟”。回顾解放军在国共内战中以和平方式解决的战役，如北平、长春、新疆
、湖南和绥远等，都是在国民党军队走投无路的情况下才得以解决的。

美国霸权也不会自动退出历史舞台，美国霸权在灭亡之前要垂死挣扎。据报告，在美国旧金山于一九九五年举行过一个集合全球五百名经济界、政治界精英的会议，讨论要用“干净”的基因武器消灭全世界百分之八十的人口。中国作为世界上人口最多的国家，就是这种阴谋最大算计的对象。我们该怎么办？

在解放战争前夕的过渡阶段，当蒋介石“左手拿着刀，右手也拿着刀”准备向我们杀来时，毛泽东同志说，我们要“按照他的办法，也拿起刀来。”“我们也要磨刀。” “没有刀可以打一把。”靠着苏联的支持，我们自卫反击的刀比蒋介石的刀厉害，我们才能把蒋介石赶到台湾。今天我们打的刀要比美国的刀厉害，才能消灭美国霸权，从而保存我们自己。

针对美国的磨刀，其实我们早在准备，早就在磨刀，打造我们的杀手锏。早在十几年前，杨尚昆同志就代表小平同志在党内打过招呼：如果美国出兵台湾，美国的国土就会受到毁灭性打击。这些年来我们更是针对高技术之敌怕“散”、怕不正规、怕死人、怕国内舆论、怕近战等弱点，在太空武器，信息网络战及基因武器方面抢时间抓紧磨刀，正在取得突破性进展，建立可靠的防御能力和威慑能力。我们要用这种自卫反击能力
，给霸权主义以毁灭性打击。生物武器是穷人的得力杀手锏，它制造方便，成本低廉，杀伤力大，又不破坏和污染当地的环境。生物武器的隐蔽性能好而被叫做“沉默的杀手”，如果袭击者藏而不露，被袭击者直到亡国那一天，可能还是难以找到战争的发动者。

六，争取尽可能多的台湾民众支持我们的对美斗争

在即将来临的对美斗争中，台湾连、宋势力是我们应该争取的力量。他们做为当年老国民党的继承势力，一方面不甘心向我们共产党投降，另方面又对我们的日益强大不得不钦佩；他们一方面害怕我们的社会主义，另方面又心怀对中华民族的感情，不甘心对美国人俯首帖耳。把他们拉近我们，有利于我们争取台湾的“国军”，为我们下一步的对美战争创造有利条件。

但前提是，我们必须对连、宋的台独本质有清醒的认识。

七，连、宋台独本质和台湾政治生态

中国自宋朝以后就再也没有分裂过。深远、浓厚的中华文明对中国有非常大的凝聚力。所以老国民党在台湾的势力，一般都向往一个大一统的中国。但是他们又害怕我们共产党，害怕我们的社会主义，抗拒中华人民共和国的统一，所以他们归根结底属于台独势力，只不过是缓独而已。

台湾尽管有“统派团体”，但国、亲、新三党与民进党的争斗，其实只不过是为了各自党派的私利而已。他们的本质都是坚持台湾独立，所不同的只是有的明显一些，有的隐晦一些罢了。从台湾岛内的民情和主要政治力量的政策主张来看，无论谁执政，都不大可能心悦诚服地接受我方和平统一的主张，最多是争取保持现状。连战主张实行联邦制，这与李登辉的“两国论”并无本质区别；而亲民党主席宋楚瑜，是一个“总想当第一”（李登辉语）的人，他在2000年竞选期间声称：“中华民国自1912年创建以来作为一个主权独立的国家，始终是个不争事实，根本毋须争辩。两岸关系事实上绝对不是国内关系，……而应属于一种‘准国际关系’”他声称，两岸要放下统独观念，仿效欧洲方式先发展经济与社会文化交流，由此来促进政治共识。即便是力主国家统一的新党，也不接受“将台湾从中央政府降为地方政府”的“一国两制”方案。

台湾当局根本没有统一的诚意，整天做反统一的文章。在政策上做去中国化的小动作，在军事上做以武拒统的准备，媒体上误导大陆的形象。在台湾大多数人尤其是年轻学生的心目中，大陆政治独裁，没有自由，既穷又脏，台湾自由民主，生活富足，大陆统一是觊觎台湾的财富等等，就是其唯一的认知。李登辉执政12年
，在意识形态方面的最大成果，就是把“统一”变成了瘟疫，把维护“一个中国”变成了“卖台”，在今天的台湾，“台独”民粹当道，“台独”言论在传媒上一而再，再而三地不断重复，乃成为可怕的全社会“洗
脑”。

台湾政治生态演化至今，政治和社会多元化局面已经形成，台湾和台湾人利益至上的理念与政党政治已形成彼此互动加强之势，这是任何台湾政治人物都无法回避的现实。更重要的是，海峡两岸缺乏共同的民族精神的基础，这是与朝韩和两德最大的区别。今天的台湾政治人物都被笼罩在“鸡头情结”中，即：人人要争老大，“宁为鸡头，不做牛尾”。

由此可见，我们千万不能对台湾的和平回归抱有不切实际的幻想。我们不能幻想，邀请连、宋来访，甚至邀请陈水扁来访，就能打开和平统一的大门。我们只能希望，利用台湾政治人物的“鸡头情结”，扩大在台湾
，尤其是在军队中的影响。

八，在《2004年国防白皮书》和《反分裂国家法》背景上邀请台湾在野党负责人来访

为防止对连、宋的和平幻想，有必要提醒全党，我们是以《2004年国防白皮书》和《反分裂国家法》为背景来邀请他们来访的。与以往的白皮书相比，2004年的白皮书将‘维护祖国统一’的传统表述具体到‘制止分裂，促进统一’，明确指出“制止‘台独’势力分裂国家是中国武装力量的神圣职责”，“如果台湾当局铤而走险，胆敢制造重大‘台独’事变，中国人民和武装力量将不惜一切代价，坚决彻底地粉碎‘台独’分裂图谋。”而《反分裂国家法》，则是针对“台独时间表”，并为反“台独”可能发生的战争建立法源。我们必须清醒认识，我们只有加强军事斗争准备，才能迫使台湾的缓独势力向我们靠拢，才能迫使急独势力中尽可能多的人，在中美斗争中站到我们这边来。

九，防止台湾“民主”“光复”大陆

为邀请连、宋来访，我们必须做一定的让步，给他们特殊待遇，就是把当年我们手下败将的这些接班人，做为我们的贵客和座上宾，与我们这个六千万党员的大党对谈，并准许他们把中山陵和北大、清华做为讲坛，向全中国人民讲话。

但为避免造成“反攻大陆”的错觉，为防止他们来与我们争取群众，必须严格控制他们的公开言论。严格控制他们在大陆的活动。既不能允许他们宣传台湾的的“中华民国”和“民主自由”，也不能允许他们宣传联邦制，只准他们宣传中华民族的大一统，宣传中国人的世纪。

共产党万岁

2005-05-21T02:04:00.000+01:00

发信人: lycal (没有你的城市), 信区: Civic
标题: 中国共产党在野时论民主自由
发信站: 派派 BBS (Sat May 21 08:55:35 2005), 本站(sopai.net)

中国共产党在野时论民主自由
[254] (2005-04-04)

　　1.关于民主政治

　　他们(国民党)以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治。其实在民主制度之下才更容易教育和训练民众。（《新华日报》1939年2月25日）

　　单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利。为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。（《新华日报》社论1944年2月1日）

　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! （《新华日报》1945年1月28日）

　　现在是非变不可了!但如何变呢？换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。（《新华日报》1945年4月8日）

　　2.党的领导地位

　　目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。（《解放日报》1941年10月28日）

　　3.新闻自由

　　这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视其他党派，和他们所代表的意见和力量的。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的。这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。（《新华日报》1942年8月29日）

　　可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。（《新华日报》1944年4月19日）

　　法西斯的新闻“理论家”居然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。（《解放日报》1943年9月1日）

　　只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日）

　　现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” （《新华日报》1944年10月9日）

　　统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。（《新华日报》1945年3月31日）

　　要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法。（《新华日报》1945年6月26日）

　　作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶---人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。（《新华日报》1946年9月1日）

　　4.关于选举

　　要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。（《新华日报》1944年2月2日）

“独立之精神，自由之思想”－－陈寅恪的历史悲情

2005-05-19T00:14:00.000+01:00

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　　几年来，“陈寅恪热”一直持续不衰，研究、推崇的文章、著作连篇盈箧。
这对抱着不可化解的悲情冷落终生的陈寅恪来说，应当是一种告慰吧。但是，如
果我们没有真正理解他的悲情，和他在这种悲情中的思考，还有他在这种悲情和
思考中的坚定的信念和持守，那么，这种告慰恐怕是陈寅恪所不需要的。

　　陈寅恪的悲情是对整个中国近代以来历史进程的思考的结果。这一段历史确
实无法令人振奋，虽然人们真诚地振奋过。在国人一阵阵地振奋、乃至狂热时，
陈寅恪一直冷落地独处一旁，冷静地旁观、思索，他的悲情在国人的这种狂热中
加深，这是他的过人之处；然而就在这种悲情终至不可化解之时，他仍以其对中
国文化的信念顽强地守持着，坚持着他那种“独立之精神，自由之思想”，坚持
着他对中国文化复兴的一个“大因缘”的等待，这是他更可贵之处——尤其是当
我们看到一些人从往昔的狂热中出来后，再三再四地拒绝反思，只是在竭力制造
新的狂热中自得、自虐，或者放弃一切信念和守持而在趋潮中放纵，我们更感到
这个孤傲的老学者确实可敬、可佩。

　　现在人们爱说解读陈寅恪，我以为，要真正读懂他，就要真正理解他的“独
立之精神，自由之思想”，理解他对中国历史文化的思考和真正态度，还有，就
是他对决定性地关涉到这个文化的命运的两个政权的态度的真切意味——把他看
作前清遗老或反共人物都是迷于一些表面现象的简单化的错误结论。

　　“独立之精神，自由之思想”虽然是陈寅恪晚年为柳如是作传时才完整地提
出来，但它准确地表达着陈寅恪一生的价值认定，而这一认定表明，陈寅恪无疑
属于五四那一代人。表面上看，陈寅恪和曾与他在清华国学院共事过的王国维一
样，是个坚持站在传统文化立场上的守旧派，坚守的是传统文化的价值立场，然
而他用来表达传统文化的根本的这所谓“我民族的独立之精神，自由之思想”却
恰恰是五四时期知识分子所弘扬的思想。虽然陈寅恪和王国维一样，总是被划在
五四群体之外，他也确实不曾说过赞扬五四的话，但他所认同和标举的“独立之
精神，自由之思想”却分明是五四的精神遗产。以守持传统文化精神为职志的陈
寅恪在讲出这句话时没有半点的格和勉强，这是值得思索的一件很有意味的事。
一般看来，我们的传统文化与“独立之精神，自由之思想”是并不相容的，然而
在陈寅恪这里，在具体化到作一个堂堂正正的人的问题上时，它们居然并不抵触
和对立。在我们传统的修身、做人的要求中不但没有这两条，连相似的都没有，
有的只是修身、齐家、治国、平天下，有的只是忠、孝、礼、义、廉，这些原则
都与自由思想无关。倒是在人格境界的追求中，我们有气节、风骨之说——似乎
就是在这一点上，在其落实到人生实践的层面上时，两者相通了。对中国的“士”
来说，或许他必须先遵守上面的所有那些道德伦理规范，行有余力，在此之上，
再追求一种个人的精神境界——气节、风骨、神韵？但不管怎么说，陈寅恪用自
己的始终傲然而立的一生至少证明了一点∶中国士大夫传统中的某些东西，是能
与西方近代兴起的知识分子传统统一于真正的知识分子的道德人格实践的。甚至
于，士的传统中的某些东西至少更能支撑中国的知识分子在时局剧变时的立场守
持。五十年代以来，中国知识分子，包括原来的那些自由知识分子，争相改造、
学习，跟上形势，跟上运动，甚至一些“泰斗”级的人物也竞相表态，陈寅恪不
为所动，他至死未有这种表态。是传统的气节，还是西式的“独立之精神，自由
之思想”在支撑着他？我想，两者都有。

　　可以说，陈寅恪是属于五四精神熏染出来的那一代人，而且，可以说他始终
坚持了清醒的知识分子立场。一位老学者提到，早在１９４９年，陈寅恪就几乎
预见到了十年浩劫，他那年写的诗里有这样一句∶“竞作鲁论开卷语，说瓜千古
笑秦儒”。头一句，是指《论语》开卷的话∶“学而时习之，不亦说乎”，是挖
苦当时大家抢着“学习”，第二句，说的是“坑儒”的事，说是秦始皇派人在山
上种了瓜，又安装了机关，然后让那些儒生们去看瓜，当这些儒生们正兴高采烈
地“说瓜”，高谈阔论的时候，机关翻下，把他们全都活埋了。这两句诗真如谶
语，其含意令人惊骇。如说陈寅恪当时就能够准确预料到“文革”，当然不可能，
但他凭着一个具有独立思想的知识分子的敏锐直觉，点出了思想整肃和焚书坑儒
两者间的那种必然。从五十年代起，哪场运动，他都不跟上凑热闹，他的批判态
度，从他当时写的诗里隐晦地、却也相当清楚地表达了出来。“八股文章试帖诗，
遵朱颂圣有成规”，“改男造女态全新，鞠部精华旧绝伦。太息风流衰歇后，传
薪翻是读书人”，“墨儒名法道阴阳，闭口休谈作哑羊，屯戍尚闻连水（即今
朝鲜清川江），文章唯是颂陶唐”，“江安淮晏海澄波，共唱梁州乐世歌。座客
尚讴君莫讶，主人端要和声多”……从五十年代起的这一场场学习、改造运动，
最后不是顺理成章地引出了所谓超过“焚书坑儒”一百倍的“十年浩劫”吗？应
当说陈寅恪当年的感觉是对的，成了不幸言中的预见。当然，我们并不同意海外
有的学人的观点，即据此认为陈寅恪持反共立场。陈寅恪作为一个纯粹的知识分
子，对政治持一种疏远的态度，对国共两党亦然，在政治上并不反共。共产党主
政后，对陈寅恪一直是优礼有加，尤其是在广东的领导人陶铸，更是曾力排众议，
始终给陈寅恪以知识分子难以奢望的特殊待遇；而且，在鼎革之初，在共产党治
理下，中国很快消除了旧中国那种黑暗、腐败、民不聊生的状况，初现国泰民安
的治局。这些，足以使陈寅恪对共产党带来的新气象产生一定的期待，因而谈不
上与共产党之间存在任何“家国之恨”。他对共产党的态度是合作而有保留。他
所不能接受的，是此后摧残知识分子心性的一系列政治运动，他为此也曾明确表
达了“义不能辱”，不止一次作过抗争。他还借颂柳如是来“表彰我民族独立之
精神，自由之思想”，等于揭起自己的抗争之帜。陈寅恪这样做并不是要反共，
而只是明确表达了一个正直的知识分子的立场——一个坚信民族文化的优秀传统、
又接受了西方先进思想、继承了五四一代追求思想启蒙与民主科学的精神遗产的
知识分子的立场∶不能搞文化专制，那会摧残民族文化，戕害民族心性，导致历
史倒退，使我们不能自立于世界民族之林。难道现在不应当把这些观点当作一种
常识来接受吗？

　　我们再来看看陈寅恪的“文化遗民”心态。人们常把陈寅恪看成遗老式的人
物，或者用胡适的说法，“遗少”，因为清亡之季，他还年少得很，够不上称
“遗老”。他的遗民心态也许与他的家世有关：他有个在湖南巡抚任上力行新政，
在戊戌政变后被革职“永不叙用”的祖父陈宝箴；有个绝意仕途，以诗名世，自
号“神州袖手人”的父亲陈三立；有个诗画大家的兄长陈师曾（衡恪）；如此仕
宦诗书世家的家风熏陶，不可能对他的性格心性没有一点影响。也许，这又与他
的毕生学术事业有关：他学贯中西，在许多领域有常人无法企及的造诣，如在宗
教史、西域民族史、蒙古史、魏晋南北朝史、隋唐史等领域；又精通多种文字，
除蒙、藏、满文外，还有现在纯属古董的梵文、突厥文、回鹘文、西夏文、吐火
罗文、巴利文等等。（为此，郭沫若后来曾号召青年学生要用集体的努力，“在
史料占有上超过陈寅恪”，成为那个荒唐年代留下的笑话之一）但陈寅恪的这些
学识，与其说使他与世界有更多的联系，不如说使他对现实世界有更多的疏远。
另外，遗老形象的形成，恐怕更重要的是因为他晚年的处世态度：对现实和政治
抱一种疏离和不合作的态度。无论在国民党统治时期还是在解放后，他的诗作中
总是满溢着悲凉气息，谁也不会认为他对时政和现实是认同的。然而若由此推断
陈寅恪对中国的哪个政治党派有明确的好恶偏向，则又大谬不然。他只是出于他
所感受到的一种历史悲情、生命悲情的奇哀隐痛而憔悴忧伤，似乎是无端地在那
儿吟咏他的兴亡之恨。因为这在他，是超乎党派之争之上的兴亡感慨，是一种文
化悲情，是在凭吊一种逝去了的、在他看来是那样美好的文化。这是一种不解的
历史情绪。他的这种情绪，其实至少形成于二三十年前，乃至形成于清末民初；
至少在他为王国维的自杀而写的一系列文字中，这种悲情已经有了集中的表达。
１９３４年，当王国维的遗著结集出版时，陈寅恪为其作序。在他那不太长的
《海宁王静安先生遗书序》中，陈寅恪写下了这样一大段沉痛的话：

　　今先生之书，流布于世。世之人大抵能称道其学，独于其平生之志事，颇多
不能解，因而有是非之论。寅恪以谓古今中外志士仁人，往往憔悴忧伤，继之以
死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域
之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然
则先生之志事，多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？尝综揽吾国
三十年来，人世之剧变至异，等量而齐观之，诚庄生所谓彼亦一是非，此亦一是
非者。若就彼此所是非者言之，则彼此终古未由共喻，以其互局于一时间一地域
故也。呜呼：神州之外，更有九州，今世之后，更有来世。其间傥亦有能读先生
之书者乎？如果有之，则其人于先生之书，钻味既深，神理相接，不但能想见先
生之人，想见先生之世，或者更能心喻先生之奇哀遗恨于一时一地，彼此是非之
表欤？

　　这番话，现在读起来，与其说是悼亡，不如说是自白，差不多就是陈寅恪的
夫子自道。看得出，其间凝聚着一种“奇哀遗恨”的文化悲情，几乎已是不可化
解了。在陈寅恪这一番慨叹很深的议论中，实际上，多少有点将王国维的“奇哀
遗恨”泛化和哲学化了，在这种泛化中，陈寅恪欲进而探其更深的隐痛，但是，
这种泛化固然能超脱局限于“同时间地域之众人”未由共喻的“事”、“故”，
却也使其部分地失去沉哀。或应反过来说，超时空的理性之悲情固然有之，但令
人“憔悴忧伤继之以死”的，却总还是其所处之时、地、事、故。因为普遍意义
上的历史悲情本来正是应给人以超越当下时空和现实事、故的睿智和清醒的；使
这种悲情不带来超越情感，而带来奇哀沉痛的，恰恰是所置身的时代的时局和事
变，以及它们所包含的价值理想崩溃的意味。抽去了这些具体内容，王国维就大
可以去做一个庄周或陶潜，而无须自沉昆明湖了。王氏的奇哀遗恨，正是其所处
之时、地、事的纠结及其所象征的文化价值失落的结果。后人思索它，亦须直逼
这一具体的价值失落之所由来而追问、深思。陈寅恪的说法，对于撇开具体的、
当时有所特指的人事纠葛以见王氏自沉的深隐的文化悲情，虽然自有其更深刻的
认识和思索在其中，但他将这种奇哀隐痛泛化，却确实是以自己的感受来理解王
国维，并因而形成和加强了自己的悲剧情绪，这种情绪，这种历史悲情贯穿了他
自己的一生。王国维之死对陈寅恪的重大影响即在于此。他由此产生、加强的历
史悲情成了他观察世变、面对时局的一贯态度，而这正是他本人以后一直对时局
取那种疏离态度的根本原因。对他来说，这种情绪和态度反映了对近代中国文化
价值失落这一历史悲剧的悲哀沉痛，他以这种悲情来悼念王国维，来悼念曾经代
表着传统文化价值的王朝的消逝，以致于在别人看来，他和王国维一样都是在对
清王朝怀着一种眷眷之情，那都错了。王国维或当别论，陈寅恪对与他有杀祖之
仇的清廷是未必怀这种深情的。

　　那么在陈寅恪毕生憔悴忧伤的深深的历史悲情背后，他对中国历史文化的思
考和根本态度是什么呢？他很早做过的一个自我表白。一旦读出了他那个表白的
真正意思，结论是令人吃惊的，也是逼人深思的。陈寅恪在１９３３年所写的
《冯友兰中国哲学史下册审查报告》一文收笔时，曾突然冒出这么一句自白：
“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之
间。”这句话，广为流传，引者甚多，却均未深究其意。是自谦、自贬呢？还是
论学呢？还是讥世？论者或引此言说明陈氏保守，或说明其守执所学，独忽略了
他为何要自己定位于咸、同之世，曾、张之学——前者似乎较后者更不易解。关
键正在这里。咸丰、同治年间并非太平盛世：鸦片战争爆发于道光年间，而英法
联军攻陷北京、火烧名园、逼得皇帝出逃、病死于热河，则是咸丰时之事。同治
年间，奕、文祥和曾、左、李等人开始搞洋务运动，以求自强。在这个时期，
老大帝国已因落后而挨打，但却未彻底沦丧；已被迫开眼看世界，但尚未丧失那
种妄自尊大的文化自信；西方文化已携坚船利炮而来，但还只是作为一个强大而
危险的笼统的外在事实，刺激着国人的文化自省、武备自强意识，还未至国人完
全相信西方文明高于华夏文明，因而主动接受西学，西方学理大规模地输入以至
于统摄人心的地步。这是一个人们还相信中国只要稍为“师夷长技”即可“制
夷”，这一切都并不难办到的时代。随着对西方文化的认识从器物到政制到学术
各层面的逐步深入，中国人的文化自信也在逐渐失落，而这时才在走第一步。陈
寅恪“思想囿于咸丰、同治之世”的表态似乎意味着他要以这时的状态为起点重
新开始中国文化出路的思考——虽然历史不能倒回重走，但文化思考的结论可以
是对当下的针砭和对未来的启示。他认为关键问题是，在咸、同之世，传统文化
的学理还足以统摄人心，以这学理为根据的文化自信还未沦丧。这是吸收外来文
化为我所用，进行自身文化的更新改造，而又不失本土文化的特质的成功的价值
转换所不可缺少的基础。一旦对自己文化价值的自信失落，一个民族在面对外来
先进文明时就会把持不住，失去一种健全的心态。而若没有一种健康稳定的心态，
文化的吸收、改造和转型就很难指望成功。陈寅恪曾认为，“祸中国最大者有二
事，一为袁世凯之北洋练兵，二为派送留美官费学生”。他对派留学生之举做这
样的苛评，适足为此旁证。派留学生，输入西方学理、批判否定东土旧学，这正
是咸、同以后的事。派留学生是公认的开放进步之举，陈寅恪却如此否定它，他
的潜台词是很激烈的：学习西方思想文化是近代中国动乱的祸根。以此看来，不
但五四时期那些激烈反传统的思想家，甚至上溯康梁、严复这些学西方的思想家，
都在他批判否定之列，虽然他对这些人物个人似乎并没有什么微辞。曾湘乡是儒
教道统的传人、同治中兴的功臣，洋务运动的重镇；张南皮更是“中体西用”的
始作俑者；陈寅恪以此二人为自己立论尺度，其意不问可知。如果我们尽量以一
种同情的理解来体察、揣度陈氏的原意，那么就可发现，曾、张之得到陈寅恪的
高度评价，除了他们“历验世务”、安邦治国的功业，“恭顺勤劳矢素忠，中体
西用资循诱”的风范外，恐怕还有这么几点：一是在他们那些现在看来已落后、
陈腐的观点中反映的正是当时思想界所能达到的认识水平和向度；二是在这种认
识中所反映出来的当时尚存的文化自信（因此在这种自信全然丧失的时代，陈氏
对这种自信的认同就不易为时人所理解）；三是对外来文化的态度：理所当然地
应以我为主（中学为体），而对西学只是稍采取可用者（为用），决不是一种价
值认同。——这种理所当然似乎是其时一种文化上的妄尊和愚昧，它与政治上的
妄自尊大是相表里的。但应该看到两者的意义并不完全相同。后者只能导致惨重
的失败和灾难，但前者，除了其负面外，又有其另一面∶若没有了这种文化妄尊
和气势所支撑的自信和气度，接受外来文化的过程就不可能是健康和有效的，在
中国近代史进程中，政治、外交上的妄尊愚昧导致了一系列灾难，而由此一起失
落的，则还有文化上的妄尊和气势：此后的国人，在文化心态上就始终处于一种
焦躁、急切和偏执之中，这无论如何不是一个民族文化心态成熟的体现；随着时
间的推移，这一方面每况愈下，在欧风美雨的激荡中，国人不但失去了文明古国、
泱泱大国应有的自尊和自信，甚至于连基本的健康的常态都把持不往。陈寅恪或
许正是有感于此，因此极力以他学贯中西的水平（这一点上他有远远高于曾湘乡、
张南皮的眼界和理论），想重新恢复这种文化上的自尊和气度。这是把太沉重的
历史使命放在自己肩上，这是要挽狂澜于既倒。也许，他终于是回天无力，但，
他确实把自己的历史思考表达得很清楚。陈寅恪在这一篇《审查报告》中有句名
言：“必须一方面吸收输入外来学说，一方面不忘本来民族之地位。”联系他的
自我表白和他在同一报告中的另一些话，我们才能发现这句话的真正意思。对于
西方学说，陈寅恪不但要了解吸收，而且领悟其精髓并尊重之：他晚年所明确坚
持的“独立之精神，自由之思想”，正是由此而来的对“我民族”文化精神的新
界说。而“不忘本来民族之地位”的确切含义，则见于他在一篇文中对“道教之
真精神”的阐述：“道教对输入之思想，如佛教摩尼教等，无不尽量吸收，然仍
不忘其本来民族之地位。既融成一家之说以后，则坚持夷夏之论，以排斥外来之
教义。此种思想上之态度，自六朝时亦已如此。虽似相反，实足以相成。后来新
儒家即继承此种遗业而能大成者”。他的态度于此再明确不过了：先“尽量吸
收”，全盘输入。待成己一家之说后“则坚持夷夏之论”，明夷夏之辨，以此加
强、捍卫“本来民族之地位”。这种全盘吸收加上夷夏之别，就是陈寅恪所谓相
反相成，用心可谓良苦。而近代史上，能这么做的最后契机确在咸丰、同治之间，
湘乡、南皮之际。陈寅恪的自我表白，实际上正包含着他的历史思考和文化更新
的总体构想，他的自我定位是甚真甚确的，至此我们才算真正读解、真正明白了。

　　怀抱着这样一种已经失去其实现的历史机缘的文化改造方案和民族振兴构想
的人，在目睹他所珍视的文化价值的继续不断的失落和被现实无情地抛弃摧毁，
他的内心悲苦是无可言喻的。这就是一个文化遗民的奇哀遗恨。它当然是超乎任
何一个家国、王朝、党派的兴衰更替的。它只关乎传统文化的精神价值，这种精
神价值是文化遗民们赖以立身托命的文化之根。传统文化的沦亡给他们留下了一
个终身无法化解的悲剧情绪，他们又把这种悲情留给了延绵不尽的历史。用陈寅
恪的话说：“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变；劫尽变穷，则此文化
精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下
后世所极哀而深惜者也。”陈寅恪为王国维说的话，后来句句都成了应在自己身
上的谶语，王陈二人，相隔四十多年，带着同样的奇哀深痛离开了人世。

　　但，纵观历史，陈寅恪这位“文化遗民”并不愿意接受自己“与之共命”的
文化已然终局的结论。他仍然怀抱一种历史的企盼：“佛教经典言：‘佛为一大
事因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，
要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。”这个新儒学，不是
指今天人们常说的作为一个学派、思潮的新儒学，而是继承了传统文化所有精华，
又焕发出新的生命，在新的历史时代能够统摄这个民族的心性，给这个民族以新
的价值理想，得到其认同、鼓舞其前进的崭新的思想体系。陈寅恪将其称为新儒
学，正表明他是要坚持儒学的精神文化价值的，并将中国的未来寄托在这上面。
但这同时也可以看出他对整个中国思想史进程的总体批判态度——在肯定其价值
核心的基础上的总体批判。旧的一切，包括学理本身和历史进程，其价值只在于
为“新”儒学的产生这一“大因缘”所做的准备和铺垫而已。只有这“大因缘”
的实现，才是民族文化的光辉未来。民族文化的慧命之根在他这儿结的果是对这
一可能的理想的坚定信念。后顾并不使他沉迷，因为他清楚地在中西文化的对勘
比较中看到本土文化的缺点和积弊；前瞻也并不乐观，因为他正面对和经历着传
统文化价值失落崩解的惨痛变局。但他对文化还是有点信心的，所以才说等待
“一大事因缘”。

　　但对文化价值的坚信是能产生某种魔力的。毕生悲观的陈寅恪，在这一点上
却始终表现出某种乐观：失落了的文化根底可以重新培植，既倒的狂澜可以挽起，
文化遗民也许非但可以延续文化命脉，甚至可以复兴文运、道统和国脉。１９４
２年，他说过这样的话：“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细
微，适至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”直至山雨欲来的１９６
４年，他仍然对友人表达着这样的信念：“欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代
史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。
故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝，孰谓空文于治道学术无裨益耶﹖”
在他那一生为兴亡遗恨悲情不已，晚年更至忿郁凄凉的心境中，他始终使自己看
到并相信这一丝亮光。也许只是这一丝光亮，才支撑着他不像王国维那样“与之
共命而同尽”，“以一死见其独立自由之意志”吧。无论对陈寅恪其人、其学，
人们还会作出怎样的评判，也可以不赞成他的文化构想、不赞成他的价值认定，
但他在晚年所处的那样政治高压的氛围中，在终生无法化解的历史悲情的煎熬下，
对“我民族”的文化价值及其复活振兴能抱这样一种信念，并为此坚守自己那
“独立之精神，自由之思想”的文化立场，这在当代中国知识分子中是极为罕见
的，确实是值得崇敬的。

新长恨歌

2005-05-18T11:23:00.000+01:00

路遇两人在拾荒*，两鬓斑斑似染霜。

身穿工装已破旧，脚登解放鞋一双。

头戴鸭舌帆布帽，满面灰垢浑身脏。

手拿铁钩翻垃圾，一见废品眼放光。

两手伸出似墨染，又刨又抓又扶筐。

各种瓶子盛一袋，废旧纸张捆成箱。

破布烂衫不放过，碰上铁器喜如狂。

***

上前开言试问讯，二位来自何村乡？

城市拾荒受白眼，何不回家种田忙。

小哥且听老汉讲，我们两口非愚氓。

不是农民不是闲，原在国企大工厂。

父母三代同单位，军工企业好风光。

回想当年解放前，父在工厂技术强。

造枪造炮造子弹，支援大军过长江。

终于赶跑国民党，迎来新生庆解放。

埋头苦干建祖国，任劳任怨血汗淌。

三反五反多支持，老板靠边党员上。

公私合营变国企，为国建设工作忙。

反右工厂也吹风，老父性直开了腔；

领导不能喊口号，也到车间做榜样。

差点戴上帽一顶，罚去烧火锅炉房。

***

记得五八大跃进，全民响应来炼钢。

爬坡上岭几十里，肩挑背磨运铁矿。

脚板磨穿肩背肿，不见铁水流出场。

工人大哥充好汉，没有半句怨言伤。

叫俺干啥就干啥，永远紧跟党中央。

***

三年灾荒转眼到，人人饿得心发慌。

吃了上顿盼下顿，每天只想四两粮。

虽是饿得站不稳，仍要生产大快上。

加班加点连夜干，只为有顿夜餐尝。

原是一人挑煤炭，换成四人拖进房。

五大三粗男子汉，个个变成猴一样。

饶是如此不喊累，生产革命两不黄。

***

灾荒过后是调整，多少工人回了乡。

上级令下铺盖卷，重返农村去栽秧。

从此不复工人身，脸朝黄土晒脊梁。

剩下继续拼命干，上班争把时间抢。

加班权且当贡献，假日更比平日忙。

不讲吃穿不讲玩，一切为了共产党。

一月工资三十元，维持温饱已勉强。

好在医疗学费少，只是从无隔夜粮。

苦干大干拼命干，剩余价值在何方？

榨尽工人血和汗，献给祖国献给党。

***

紧接文化大革命，工人坚守在工厂。

又抓革命又生产，虽在工作心惶惶。

只看小将闹得欢，仍把任务肩上扛。

从未懈怠想贪耍，更无闲情去游逛。

老辈累得忙退休，儿女紧接顶替上。

要长身体遇饿饭，要想学习文革狂。

要想成年步社会，又遇上山和下乡。

泥里土里滚几遭，炼了筋骨黑脸庞。

还好能够把父顶，高高兴兴进厂房。

一月工资三十元，仍学父辈紧紧张。

一二十年晃眼过，天天工作一个样。

党叫干啥就干啥，从不会把价钱讲。

勉强安顿成了家，计划生育来一场。

正当壮年挨一刀，男女结扎无漏网。

老汉当年带了头，响应号召结扎伤。

从此落下一身病，腰酸背痛为哪桩？

重活不敢去硬撑，阴天下雨床上躺。

只为听了党的话，成了残废无尾羊。

***

文革过后是改革，百废待兴俺更忙。

三中全会春风起，为治国伤忍我伤。

生产任务一再紧，奔波疲累如饿狼。

孩子嗷嗷正待哺，抚老养小人渐苍。

一心只想保平安，如斯度日也不妨。

但能苟且偷生过，岂料风云大飞扬，

经济调整形势变，工厂亏损工资黄。

农民渐富奔小康，国企改革要下岗。

老汉英年早已过，再加残废结扎伤。

老伴也是文革长，知识身体两茫茫。

下岗名单一公布，夫妇双双同上榜。

饭碗由铁变成泥，再无工资买口粮。

两口回家愁难眠，苦思夜想把计商。

八十老娘重上阵，摆个小摊厂门旁。

过路工友伸伸手，买点瓜子算帮忙。

一天赚上四五元，难够买米度饥荒。

谁知当官顾形象，市容整顿又登场。

摆摊有损城市貌，瓜壳扔地污染长。

一声令下城管来，踢翻小摊收簸筐。

老娘伏地声哀告，城管凶狠赛虎狼。

摆个小摊也犯法，娘亲气得病倒床。

千般思量万般计，我俩只有来拾荒。

不算犯法不偷抢，不惹城管把身藏。

废纸一斤一毛钱，塑瓶五分一钢洋。

拾到铁器如拾宝，一斤三毛赛吃糖。

一月积攒二三百，不比工厂工资凉。

市长见俺掩鼻过，书记见俺躲一旁。

世态炎凉人冷暖，事出无奈也无妨。

女儿尚在读大学，老母至今病殃殃。

孩子学费亲友凑，顿顿吃饭只喝汤。

老母住院恨无钱，只有依靠小单方。

刮砂针灸拔火罐，老母身上试手长。

非是相信中医学，住院无钱空凄惶。

再看我俩身上衣，俱是当年工作装。

新旧三年补三年*，十年未添新衣裳。

排队专买扫仓米*，菜场里边捡菜帮*。

丢弃肉皮被我拾，全家欢呼喝肉汤。

改革开放二十年，不懂啥子叫冰箱。

拾荒拾荒遭白眼，谁知曾把先进当。

想做生意无本钱，想去打工谁要俺？

下岗不能去偷抢，遵纪守法要主张。

心中只想共产党，为何百姓总遭殃？

建设祖国作贡献，党的指示满胸腔。

国企改革路千条，只逼工人去下岗？

过去建设多流汗，如今改革泪流光。

我为祖国鞠躬瘁，祖国把我当烂疮。

` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ***

老汉言此泪唏嘘，以袖不断拭眼旁。

老妇开口怨气生，一通空话费时光。

诉苦诉冤有何用，谁会替民作主张？

不如拾张旧报纸，或可换片白菜帮。

***

两人相扶彳亍去，我自长叹形已僵。

渐行渐远身已渺，仍闻呜咽泣断肠。

转自boxun.com

张五常为学子请命

2005-05-12T11:48:00.000+01:00

很久没见张说话了，大二大三的时候曾通读他的《卖桔者言》和其他一些随笔集，很是喜欢。传言现在张五常因为被美国通缉，在广东官员的默许下隐居在深圳。在这种情形下依然能坚持发言，值得赞赏。

管制言论对思想有损害吗？

文/张五常(2005年03月02日)

这些日子国内对言论的管制似乎提升了。不少报导这样说，虽然自己的文章在国内是这边封，那边开，依然故我，没有明显的「增管」迹象。管制言论不是中国独有，就是国际城市如新加坡也管得紧。另一方面，我明白北京为何担心，要管。

不看电脑，但同学们看的多，网页的内容时有所闻。我的文章有很多网站转载。同学说，香港网页的回应，是把我的文章研讨，客观的。国内的回应是另一回事：有些蛮不讲理，有些人身攻击，有些以专家自居，而最令我担心的是推理没有分寸。个人无所谓。有些朋友说网上客一般比较激动，容易乱来，另一些说国内的文化一般有这样的倾向，不限于网上客。这样，北京担心言论自由可以理解：一个人口那么多的国家，背境复杂，吵起来可以引起动乱。这是判断，我不懂，也管不。

我懂的是开放改革了那么多年，勤奋好学的青年无数，但在国际学术上有分量的，神州产出不多。从人口比率算，少得可怜，我十多年前的乐观推断是错了的！不久前听到几位行内朋友说，美国的顶级经济研究院开始减收（甚至不收）中国学生，不是因为后者考试成绩不好──其实好得很──而是写论文思想枯乾，一般没有创意。据说其他学系也有类同的情况。

看官须知，美国的研究院历来不大重视考试成绩，但非常重视论文的创意思维。换言之，论文没有看头，就被认为前途有限也。不好意思在这里陈述美国朋友对中国研究生的负面评价，只能说在顶级学府中这评价之低，令人尴尬。

中国人的天赋不是这样的。虽然香港的大学教不出师级人物，但从香港到外地求学，杀出重围的我可以算十多个，比上不足，比下有余，以人口比率算，香港土产的师级学者高于新加坡、韩国等地方。

没有作过统计，但一般的观察，是言论的自由度与产出师级学者的概率是正数联系的。当然，出得起钱求学有助，但言论自由这因素相当明显，有很大的决定性。

是不容易理解的问题。今天国内的所有自然科学绝对自由。商科的自由也绝对，经济学的自由，只要不批评马克思，也相当。不自由的是宗教、政治，大肆批评官员、国企等。与学术或思想扯不上关系的我不是专家，不管，但近来我想，看来与学术思想扯不上关系的言论不自由，显然影响了学术思想的发展。这是个严重问题，因为严格地说，一个学术师级人物贫乏的国家，不容易打进先进之邦。昔日小小的大英帝国，雄视天下，归根究底，是他们盛产思想家。

北京当局当然希望中国将来的知识高人云集，但在一个庞大而复杂的社会中，为了管治要管制某些言论也不难理解。网上客的言论意识，国内的与香港的有那么大的区别，是否因为前者感到言论不自由，要在网上发泄一下呢？不少人说日本仔没有创意，应该不对，但老生就是这样常谈了。没有听过老外说中国人没有创意。中国的传统文化，择其善者，深不可测，把老外吓得要命。

中国今天的经济发展，老外屡次以「惊人」来形容，但学子的成就，他们只能客气地不敢恭维。从文明的角度看，一正一负，二者相加近于零。这是违反了中国的传统智慧。我衷心希望北京能委任专家，慎重考虑，划清言论要管的界线。这是为学子请命了。

刘亚洲：我愿意做自由思想的殉道者

2005-05-11T13:31:00.000+01:00

刘亚洲：我愿意做自由思想的殉道者

● 刘亚洲

与其它同志相比，我只是有点锋芒而已。我最不愿意做的事情是隐讳自己的观点。
我爱这个国家、我爱这支军队。正因为部队困难、有需要改善之处，才需要我和我
们。如果它太完美了，要我们干什么？因为爱而无私。因为无私而无畏。

当到一定的职务后，不敢替别人办事，不敢说话，战战兢兢，为什么？不就是为了
当更大的官吗？有私欲，你就不可能坚强，你就不可能无畏。人活一场，我不做自
己还做别人吗？雷锋咱做不了，朱伯儒咱做不了，我就做自己还可以吧。官帽子像
雨点一样往下掉，哪一顶能掉到你头上？不要去追求这些东西，还是去追求一下精
神方面的东西，这方面疆界无限宽广。我在生活里是没有锋芒的。我和大家相处都
很好。但是，在思想上我是有锋芒的。真正能够刺痛你的，真正能够把人刺出血的
，是思想上的锋芒。而不是在于你这个人有多高傲，你有多大的官职，那都没有用
。我写过不少书。我宁愿我的书被一个人读一千遍，不愿意它被一千个人只读一遍
。有人读得懂我。很多人把锋芒藏起来，我不藏。我藏给谁看，藏了我要干什么。
张孝祥，南宋人，秦桧当宰相时，他考进士第一，当即上疏揭露秦桧，为岳飞平反
。朋友劝他敛起锋芒，他说，没有锋芒我考进士干什么；我明明有锋芒把它藏起来
我考进士干什么；秦桧是个王八蛋，我不攻击他我考进士干什么。三问，酣畅淋漓
。

朱镕基总理对我爱人李小林讲，1958年，他到三O一医院看望病人，在电梯里碰见了
彭德怀元帅。彭老总刚看完一个身患绝症的老同志，彭说到生病时，讲了三个"然"
："大不以为然；不得不然；顺其自然。"朱总理说：这三个"然"成了他一生的座右
铭。至于毛、邓，就更不用说了。我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心
里去，讲错的地方，你们就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。每
个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我不能要求我的思想都给你们。我更不
能要求把你们的思想都统一到某一个思想上来，那是不可能的，但是我们偏要追求
那种可能，这是非常虚无飘渺的，实际上做不到。

你们都知道我对台湾问题的看法。作为共产党员我从来没有掩饰过自己的观点。和
平有一线希望就要争取。战争有百种可能都应避免。但一旦战争逼来，军委一声令
下，我将义无反顾地奔赴战场。我，共产党员，解放军将军，总不会不如第二次世
界大战时的那些德国国防军将领吧。德国国家社会党攫取国家权力后，积极谋划对
外战争，遭到了德国国防军许多职业将领的反对。然而一旦国家做出决策，战争机
器开动，那些将领们没有二话，毫不犹豫地领兵出征。一位元帅讲："我以极不情愿
的心情执行统帅的命令。但我必须执行得非常坚决。"他把自己的指挥艺术发挥到了
极致，连连破敌。在波兰边境上驻防的一名德国国防军将军，也是积极反战的，尤
其他的妻子是波兰人。敌国有她的亲人。但军令如山倒，他陷于两难。入侵波兰的
战争将于第二天打响，他精心布置，指挥有方。次日凌晨，他穿上崭新的军装，皮
靴擦得铮亮，把历年来获得的勋章挂满胸膛。进攻开始了，他昂首走到最前面，首
先被子弹打中。我也是军人。他虽然是敌人，但他的勇气令我佩服。他服从命令的
素质和本能更为我崇敬。祖国如果需要我死，业焙ΑＮ也慌滤馈＝裉斓哪昵峋?
人和我们相比，是相当幸运的。

有人说，我们这辈子是什么都缺。我们小时候缺菜，长大了缺钙，老了缺爱。年轻
时缺知识，安了家缺房子，上了三十缺文凭，有了年龄又缺健康，开放了我们又缺
青春，有青春时又缺开明。我们这辈子就是不缺四面八方的提醒，夹着尾巴做人！
我们总是生活在别人的评价体系中，想想挺可悲的。但是今天的年轻人不活在别人
的评价体系中。这一点很可贵，很难得。我们不仅要使用他们，还要珍重他们。

某团空难后,压力很大。我对他们说，你们一不要用自己错误惩罚自己，二不要用自
己错误惩罚别人，三不要用别人的错误惩罚自己。然后，我做了一个决定，下部队
乘该团的飞机去。摔掉的是一架运七，我要坐的还是一架运七。刚出了事故，家属
们哭声犹在耳边。运七飞机质量一般。很多同志劝我：不要坐运输团的飞机。我坚
持要坐。我说："飞行员都牺牲了，我怕什么？当空军还怕坐飞机吗？笑话！"我在
这种时刻乘坐运输团的飞机，表达的是一种爱意。我爱他们。

如果大家都不讲真话，那就让我一个人来讲真话好了。欲上天堂，必下地狱。我愿
意做思想先锋，我愿意做自由思想的殉道者。我连活着都不怕，还怕死吗？在中国
，讲真话真难啊。但我还是要讲真话。我为什么如此？我为什么孜孜不倦地如此，
即使碰得头破血流也不退缩？那是由于我太爱这支军队，太爱共产党了。"我把党来
比母亲"。儿子对母亲能不讲真话吗？儿子如果欺骗母亲还叫儿子吗？我们一个通讯
处长的爱人，非常好的姑娘，得了癌症。今年寒假，儿子返校。她知道自己将不久
于人世，对儿子说："我不死，你不许回来。好好学习。我死了，你才可以回来。但
你要记住，妈妈不会走远。妈妈会一直在你身边，用眼睛看着你。"多么坚强的女人
！临死前，她给年迈的老父亲打了电话："女儿不孝，不能为您老送终了。"我们应
当时时刻刻感到有一双眼睛在看着我们，这双睛睛是组织的，人民的，先烈的。李
先念主席当军长时，手下有一个英勇善战的师长，叫熊厚发，二十四岁。西路军失
败后，他跟随李主席一起撤往祁连山。这时，他的师政委逃跑了，还偷了李主席一
匹马。熊厚发大怒，猛地一拍，把胳膊拍断了。我问李主席："拍桌子呀？"李主席
说："哪有桌子拍？是拍在石头上！"后来伤口化脓，不能随部队走，留下养伤，被
马匪俘虏，押至西宁，绑在炮口上用炮轰死。马匪把其它战死和被杀害的红军师以
上干部的尸首用毛毡包起来，用火车运往南京邀功。天气寒冷，尸体冻得硬梆梆的
，居然可以不用人扶就直立在车站月台上。排成一排。我看到了那张照片，当时我
的眼泪就淌了下来。想想先烈，我们凭什么患得患失！我写过《大国策》，有人说
我有亲美倾向。那他们是没读懂我。真正读懂我的反而是美国人。美国人一直对我
非常注意。当年对我是不错的，数次邀请我赴美访问，学习，很下功夫。但是最近
他们在研读了我的思想之后，知道我骨子里是个彻头彻尾的爱国者。美国中央情报
局列了一个我国党政军干部的黑名单，名单上都是坚决反美的、不可能被和平演变
的、"死硬的"共产党员。我的名字赫然在列。

重庆渝中区八一路民族路片区被拆迁户敬告全市人民书

2005-05-11T13:24:00.000+01:00

声援一下家乡的老百姓。

敬告全市人民书

　　我们的房屋已被拆迁13年多了，建行和达美房地产开发公司拒履行与我们签订的有效合法合同协议，拒不安置我们拆迁户的门面房屋，2001年12月无故停发了我们拆迁户生活补偿过渡费。按合同协议规定，从房屋拆迁之日起，建行和达美公司应按月付给我们拆迁户过渡补偿费，补偿时间直至通知我们搬进新房为止。
　　由于我们的补偿费无故停发，造成我们拆迁户生活无来源，有些老人因病无钱医疗，小病拖成大病，直到丧失了生命为止，如张宪林的父母、周廷英的丈夫、渔业社的老职工等等，在困境中死亡。我们幸存者在风风雨雨的困境中挣扎着，董光明的子女无钱上学，靠借债为生。像类似情况我们拆迁户还甚多，以上事例只是举例而已。
　　我们10多年来集体向区、市政府和有关部门100多次上访，反映我们的实际情况和疾苦，区市各级领导回答，你们找建行和达美协商等等。我们找建行和达美公司解决，建行不出面，找达美公司老板白一波不出面，派一些不解决问题的工作人员和我们游谈，不解决实质性问题。
　　我们弱势群众的疾苦如果再不得到解决，我们有朝一日将按有效合法合同协议明文规定的还我们拆迁户门面房屋的地点集体进驻，到那时产生的一切后果由中国建设银行重庆分行和达美房地产开发公司老板市政协委员白一波违约侵权者承担责任。
我们呼吁全市人民为维护人民合法私有财产主持正义与公道。

　　　　　　　　渝中区八一路民族路片区被拆迁户
　　　　　　　　　　　　　　　2005年3月28日

　　　敬告全市人民书，法律和正义捍卫我们的房产

　　我们是渝中区八一路民族路片区被拆迁户，于1993年由渝中区政府拆迁办发布公告动员我们拆迁，并与中国建设银行重庆分行签订了房屋拆迁安置补偿拆一还一、原地安置、房屋朝向、楼层面积等内容，工期为三年。而今建行大厦建好了，三年过去了，现在已是12年了，还未还我们被拆迁户门面房屋。
　　按合同规定建行应该还我们的房屋却被建行抢先占用作为办公大楼和营业厅，建行拒不履行与我们签订的回原地安置合同协议。建行为了推卸责任于2003年3月私下串通由达美开发公司白一波董事长出面解决我们拆迁户的过渡费和房屋安置问题。13年过去了，重庆达美公司并未履行建行与我们拆迁户签订的合同。
　　我们拆迁户借债向法院起诉，法院判决认定按合同协议，安置签订合同真实合法有效，但是政府和法院有关领导视无目睹，听之任之，不解决问题。现在拖了13年，我们老百姓自己的房屋长期被侵占是何道理？我们虽然是弱势群体，我们受国家法律保护，我们有决心维护自己的合法权益和私有财产，达不到目的决不罢休。

　　　　　　　　　渝中区八一路民族路片区被拆迁户
　　　　　　　　　　　　　　2005年3月22日

同治中兴与明治维新，看当代和平崛起中的中国

2005-05-09T01:22:00.000+01:00

中国与日本两千年的友好史，一百多年的恩怨史。说不清，道不明的世代恩仇从19世纪持续到了21世纪。从明末的倭患到甲午海战前，日本在中国眼里，充其量只是“倭”
　中日恩怨，其实不能从当年的倭患算起。倭患充其量是海盗，即“寇”，随着现代中国史料的公开，倭寇充其量当初仅是王直的雇佣军。中日两军的较量其实是在朝鲜，当明军打败丰田秀吉时，日本仍然是中国人眼里的倭。
历史翻到了19世纪。美国人的黑船打开了日本的门户的时候，中国人的门户已经被英国人用鸦片和坚船利炮打开了。
当时的中国和日本都面临着殖民化的边缘。而当时的亚洲另一个强国印度，已经成了英国人眼中的“东印度公司”
中国和日本，在门户洞开后，两国都是饱受外来不平等条约。中国是越签越多，日本是越签越少，直到没有。最后日本成了亚洲的唯一强国。中国直到1949，还处在内战的状态。
历史是可好笑的一件事。当现在的中国政府严厉批评国内反日运动的少数极端份子时，1862年，21岁的伊藤博文曾试图烧毁东京新建的英国大使馆。当然他并没有被法办，也没有被教育，一年后他就登上了去英国的轮船。因为他已经意识到靠石头酒瓶是不能打败西方列强，唯有知识才能打败西方列强。
当伊藤博文踏上英伦之岛，这个西方国家一切无疑给他的震憾是巨大的。
而同一时期，洋务派的正派遣一大批的留洋幼童，开始了漫漫的求学路。
日本在明治维新前，国内矛盾也是相当突出的。
1854年，日本被迫在所谓《日美亲善条约》上签字。随后，俄、英、
法等国接踵而至，强迫日本签订不平等条约。日本的大门大开，外国商品涌入日本市场。廉价商品的涌人，原料的被掠夺，黄金的大量外流造成日本物价暴涨。日本处于生死存亡的严重关头。腐败的幕府对外无力抵抗侵略，甚至引狼入室，对内残酷镇压纷起的农民起义和市民暴动。社会各阶层的不满一致指向了幕府，幕府统治的末日已经来临。
随后就爆发了“倒幕”，倒幕运动成功后，天皇终于掌权。但应该看到，日本的明治维新还是受到了封建势力的强大阻击。
所以应该看到，洋务运动与明治维新在时间上，几乎是同时进行的。同样都遇到了国内封建势力的强大阻击
为什么日本只通过一代人的努力，就由一个封闭、落后的国家赢得了世界的尊敬，而中国到现在仍然需要几代人的努力来达到伟大的复兴。日本人用了一代人的力量，中国人则从曾国藩，李鸿章的洋务运动，孙中山的三民主义，再到毛泽东，蒋介石的国家统一战争，邓小平的改革开放，到三代核心，已经整整五代了。应该看到，中间的二战结束，日本也只是用了一代的时间就完成了战后重建，就回到了发达国家的水平
“我们没有历史。我们的历史自今日起。”1870年左右，一位日本人这样回答他的德国朋友关于日本历史的问题。
历史总是有惊人的相似性。当伊藤博文，与李鸿章，同时进行的改革时，就已经走上了不同的方向，中国的改革是为了修补旧传统，为那个僵化的体制提供某种缓解，绝不敢对它进行任何触犯；而日本的改革，则更多地致力于新力量的培养，用新的形式取代旧的形式。所以中国的运动，只能理解为进行小小的变革，来更有利的维护自己的封建统治。而日本的明治维新，最终是让日本结束了封建主义，变成了“君主立宪”国家，而这本身得到了日本天皇的支持。而中国改革的结果却是，权力再次落到了慈禧的手中。
历史总是在中国大地上惊人的重演，孙中山先生推翻帝制，蒋介石就搞起了独裁。中华民国最终偏安台湾。毛泽东49年登顶天安门。中国的政治家们，在得到权利之后，仍然进行着渐进式的改革，改革的目的仍然是为了维护自己统治。而没有进行根本的改革的决心。
1868年4月，明治天皇政府颁布了《五条誓文》，许诺“一切重大决策均须经过广泛协商”，“破除旧习，求知识于全世界”。 1889年的新宪法则规定：不得随意逮捕公民，财产权受到保护，公民享有宗教、言论和结社的自由；
其实再翻翻历史，就知道伊藤博文一代并不会比曾国藩，李鸿章一代更加优秀。以北洋水师为例，许多北洋水师的将领与日本的海军将领是同班同学。当年的北洋水师论实力世界第八，亚洲第一，而日本则排在亚洲第十三。当年北洋水师访问日本，连明治天皇都为之惊叹。
日本明治天皇“励精图治”。当慈禧太后挪用海军经费致使中国海军停止发展时，90年代初明治天皇在伊藤博文策动下每年“省内廷之费”30万日元充作海军经费，并要求大臣献10％的薪俸作为“海防献金”，鼓动倾全国之力发展海军，使日本海军实力于甲午战争前夕赶上甚至超过北洋海军。而显然在中国的慈禧看来，海军的发展还不如圆明园的重要。直到今日2005年这个圆明园还闹出了个1.2亿来铺防渗膜的笑话，而中国的海军现在仍然缺乏军费。

。“……中国人心有万不可解者。西洋为害之烈，莫过于鸦片烟，英国士绅亦自耻其以害人者，力谋以禁绝之。中国士大夫甘心陷溺，恬不为悔，数十年国家之耻，耗劫财力，毒害生民，无一人引为疚心。钟表玩具，家皆有之，呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤。江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者……蒙不知其何心者。
当时的中国就是这个模样，一边大量的购进军舰，一边却对洋人的铁路电报死命抗拒，甚至发生了修好的吴淞铁路因为民愤，清政府花钱买下，再拆毁买下的怪事。而日本大规模的交通与邮政设施在1871年开始兴建。
日本的变革一开始就不是精英阶层的内部游戏，它广泛地渗透到社会各阶层。而中国不是，中国的变革充其量只是精英阶层的迫于形势和统治的需要。所以他才会在北洋水师排亚洲第一后，高枕无忧的修个圆明园。
当日本的海军，乃至几岁的小孩都在想着如何击沉“定远”时，我们海军精英，有的正忙着纳妾，置业。所以就能理解为什么我们的北洋水师为什么有人刚一打炮，就挂白旗。
即使如当代中国，即使海军再拼命造舰，而不怀着如何崛起，为何崛起的信念。即使再当上了个亚洲第一又如何。清朝挪用海军军费，军官嫖妓纳妾难道就没现代版吗？
我是很佩服伊藤博文的。
1889年日本新宪法的主要设计师，这部宪法标志着日本进入了现代国家的行列。此后，他又意识到，如果没有政治组织和公众的支持，单纯写在书面上的政体与议会是不可能运转的。于是，他在1898年辞去官职，创建了新政党，促进了日本现代政治生活的形成。而显然在中国，辞去官职去创建设新政党，在中国是不可想象的。
“明治政府成立之初，伊藤博文任大藏省少辅。第一件事就是力排众议，向英商借款100万镑，修筑东京至横滨间的铁路。这条日本最初的铁路于1872年9月完工，比李鸿章主持修筑的唐山胥各庄铁路约长两倍，早完工9年。第二件事是“着手货币制度的确立”。他提议建立新的统一货币制度，为此于1870年至1871年间亲赴美国考察银行和公债制度，从而促进了日本新货币的发行。1870年他改任工部大辅，大力“劝奖百工”。1873年又升任工部卿兼参议，推行“殖产厚生之实务”。首先着力矿山和铁路建设，并开设各种传习技术的“模范工厂”。还通过银行对民间企业和个人发放“劝业贷款”，推动私人资本主义的发展。70年代中期起，扶持三菱会社等航运企业与英、美等国轮船公司开展国际航运竞争，又采取多种示范与保护措施，把出口工业转向民间，使“殖产兴业”达到了新阶段。
1881年，明治政府鉴于民间资本的成长和官办企业存在的“有司干涉”和“亏损”等弊端，遂停止以往侧重“官营示范”的方针，代之以“振兴民间事业”为主的产业政策。与李鸿章和清政府的强化“官督”政策相反，日本政府将一批官办企业廉价“处理”给私人资本家，直接扶持和保护民间资本发展。伊藤博文担任内阁总理大臣期间，先后颁布了许多促进近代产业发展的经济法律，如取消棉花进口税和棉制品出口税，就对改变农业生产结构、扩大贸易出口具有重要意义，制定《航海奖励法》和《造船奖励法》，则有力的刺激了航海、造船业的发展。“（以上引述资料）
历史上的惊人相似。当中国走到了21世纪时，回头看看日本的明治维新，依然给我们启迪。
当年21岁的伊藤博文，也曾想过火烧英国使馆，但不久后的他却带领日本走向世界强国。今天我们中国又到了一个关键的战略机遇期，如何能够达到所谓的和平崛起。埋头苦干，化愤怒为动力固然重要。
19世纪的日本，内忧外患，明治维新，其实是政府与民众，目的一致，奋发图强的必然结果。明治天皇，有大智慧，大勇气，完成君主立宪制国家。彻底将日本的封建制度废除，对内任人唯贤，以伊藤博文为代表的一代，以民族大业为重，在国内积极推行民族，发展民族工业，兴办教育，让每个人都有受教育的权利。全国上下绷紧裤腰带，发展海军，甚至天皇都减少自己的粮食定量。
政治上大刀阔斧的进行民主改革，打开国民心态、倡导个人意识的觉醒，自上而下推进效仿西方的激进改革。直到今日，日本依然是我们学习的榜样。

为什么抵制日货，另一个很现实的原因

2005-05-09T01:11:00.000+01:00

彼不仁，不能怪我不义。

中共吉林省延吉市委市人民政府关于严禁使用日本理想RZ370速印机的通知

http://www.ybxn.gov.cn/yjedu/yanjinews2004/09/ynews20040917.htm

关于慎用理想RZ370型数字式速印机的通知

局属各中小学、幼儿园、事业单位：

根据国家有关部门检测发现，理想RZ370型数字式一体化速印机具有扫描及利用主
板内存CF卡对所印资料进行储存的功能，国外公司利用该功能可发现并获得有价
值的资料，通过专用设备可以还原印刷过的资料内容。因此，使用理想RZ370型数
字式速印机存在严重的泄密隐患。

为防止造成国家秘密的泄露，根据省委保密委员会、省教育厅文件通知精神，通
知如下：

1，局属各中小学、幼儿园、事业单位严禁使用理想RZ370型数字式速印机印刷涉
及国家秘密的文件和资料。

2，对今年上半年已印刷涉及国家秘密文件和资料的情况，各单位要进行一次自查
登记，请有关技术人员予以销毁，并上报法制科备案。

延吉市教育局

2004年9月13日

所谓“和平崛起”和“文化复兴”

2005-05-07T23:27:00.000+01:00

国之强弱有定数乎？昔两宋、印度、印第安文化可谓浩瀚繁荣矣，其族可谓爱好和平矣，然数百年兵力委顿国威不振，于外强敲骨吸髓，一灭而再灭，从北退南，由东逃西，尚不免灭族灭种之厄运，何其哀哉！汉唐、英国、美国占文明之颠峰，御虎狼之师，驱匈奴于漠北、骋万里于亚非、灭苏联、压中东、逐杀仇酋于天下，何其壮哉！余只见宋、印之衰也，未闻英、美之不霸也；只见逐杀匈奴之帝王之兴也，未闻以礼义为干橹之奴臣之苟活也！卫青霍卿千古之荣者，非因儒法道墨，非因兵甲之利，非因韬光养晦：修政治，治军备，惩胡夷也！秦桧鸿章万世之辱者，非国力不济，非军器不修，非妄自尊大：政治不明，军威弛懈，外弱于列强也！

夫美、日，禽兽也。我虽不谋禽兽，禽兽可得不谋我乎？与禽兽处，当谋虎狼之牙，鹰隼之视；与禽兽处而与谋“和平”者，于与虎谋皮有异乎？匹夫无罪，怀璧其罪，富甲天下而兵甲不治者，于置膏腴于虎狼有异乎？昔宋者，贪恋太平，故步自封，内削猛将之兵，外修蛮夷之好，虽有苏、杭之富，王、文之治，岳、韩之勇，得免于天子为囚，国破家亡乎？今中华之治，能有过于唐、宋乎？昔辽、金之强，能有过于美、日乎？而今人若肖钦、徽，以文人掌军，内镇刁民，外媚诸侯，战事未起而先自挫兵锋，必亡无日也，能于宋有异乎？！

子思之，党校之御用腐儒，安可赖其鼠目之光？远塞之耄耋小酋，岂可纳其叵测之言？君不见，郑和故拥雄视寰宇之师，直下西洋，远叩东非，然作茧自缚，虚务和平，虽六出亦有何功？大明纵怀天下之富，御千年之学，然不思进取，蝇营狗苟，其得免国破于蛮夷，帝死于荒野乎？

鉴史明志，后人若哀之而不鉴之，则必使千年后后人复哀后人也！今中华龙腾待起，千载难逢；然祸国殃民之言又起。故泣血成文，以告国人！切忧之，切叹之，切戒之！

曾记否，匈奴未灭，何以家为？曾记否，犯我强汉者，虽远必诛！？

两岸统一与国号国旗国歌国徽定都等问题

2005-05-07T23:15:00.000+01:00

最近这种呼声越来越多了。仅用一国两制或者三民主义真的能统一台湾么？……别忘了联产承包责任制也是民间智慧创造出来的。

　　在很多论坛和其他场合不少朋友讨论将来如果两岸统一，是不是有必要对国号、国旗、国歌、国徽、甚至首都进行重新定位的问题？我以为很有必要，而且不一定要等到统一之后再做这些，也可以改国号、国旗、国歌、国徽、甚至首都来促进两岸共识，达到统一。

　　一、关于国号

　　“中华人民共和国”英文是People’s Republic of China,“中华民国”是Republic of China,英文有区别，字面上汉语本身没有大的区别，共同的“中华”表明了我们的民族属性，“中华民国”的“民”是、人民、国民的意思，“国”当然是革命志士浴血建立的共和国，不是“帝国”。就这个层面来讲“中华民国”等于是“中华人民共和国”的简练缩写。因此，我们的国号应是“中华民国”，英文是People’s Republic of China。对于中华民国的历史到目前分三段：1912年?1949年为中华民国第一共和国时期；1949年?两岸统一时为中华民国第二共和国时期；两岸统一即开启中华民国第三共和国时代，以此类推，与国家国体之大事件划分，国号永世一体，可有第四、第五……共和国之分。

　　二、国旗、国歌、国徽

　　解决这几个问题，要充分考虑两岸人民的感情，尊重历史和现实，放眼未来，从国家最根本的利益出发。

　　1、国旗：五星红旗。但应从维护国家统一、民族地域团结等国家根本利益点出发重新阐述其涵义。

　　2、国歌：《义勇军进行曲》，词曲都一成不变维护原版。是流行电影歌曲所取得的最伟大成就，是对外反抗侵略，对内反抗压迫，与时俱进奋发有为的声音。五星红旗、《义勇军进行曲》没有给中国人丢脸，是让大多数中国人，挺直腰杆的名片。

　　3、国徽：个人认为应从新设计，从中国悠久文化，灿烂历史中汲取代表国家的图案。初步建议图案中应有：龙凤绕地球飞翔图。龙凤是华夏民族的伟大创作，为中国许多民族所认同，历史悠久，寓意深刻，一阴一阳，刚柔相济，既是神又是人，龙凤绕地球恰似传统的龙凤戏珠，又表现为天地人合一，预示中华文化传遍地球，飞行太空。

　　三、定都

　　实行三都制。

　　北京为首都，为国家行政中心。

　　台北为海（东）京，设中央直辖市，地处太平洋，展现中国海洋文化，以示作海洋强国的决心。为国家法制中心。

　　乌鲁木齐为西京，设中央直辖市，是中国最靠近欧亚大陆腹地的中心城市，且是多民族地域，展现中国多民族文化。为国家多元文化中心。

　　以上三地以法律形式确定其京都的地位。

　　南京可设中央直辖市，称故都。纪念中华民国开国定都在此，及孙中山。

　　四、孙中山和毛泽东的定位

　　孙中山为民国国父，毛泽东为人民领袖，可以在国家货币、公众场合设置其肖像。其余人等皆免。

　　五、纪年、部分法定节日

　　民国纪年和西元纪年两者皆可。

　　1月1日，元旦、国庆日纪念中华民国临时政府1912年1月1日成立，开创中华民国时代。

　　3月11日，宪政日，纪念民国第一部共和宪法?《中华民国临时约法》于1912年3月11日公布。宪政对中国太重要了。

　　5月4日，青年节，弘扬科学、民主与爱国。（台湾目前的3月28日青年节就恢复为黄花岗起义纪念日）。

　　9月3日，卫国胜利日，纪念民国抗击外侮取得胜利。1945年9月2日，在美国“密苏里”号巡洋舰上，日本政府代表在投降书上签字，日本无条件投降，徐永昌代表中国政府在日本投降书上签字确认；第二天，也就是9月3日，中国举国欢庆。

　　9月18日，国耻日，不说了……

　　10月1日，社会公正日，弘扬公正与平等。

　　10月10日，共和革命日，主题为革命与共和，反对愚昧、落后。

　　其他两岸四地之法定节日或传统节日由，各地自行实施。

　　五、军队一些问题

　　深层次问题再议。但一些表层的问题可以统一。

　　1、名称：中华民国国防军（简称国防军）。

　　2、军事纪念日及军旗：不统一建军节和军旗（如“八一”节和“八一”旗）而是按军种分设（9月3日，卫国胜利日可进行“八一”建军节所举行的慰问军队等活动）。

同样不知道是真是假

2005-05-07T23:09:00.000+01:00

估计是赝品，不过还是值得一读的；
如果是真的解密文件，邓可就牛比大了。

摘自＜遗嘱＞：邓小平的政治交代

今天找你们三位来，是我心中有些话想对你们说。
人老了，清醒的时候越来越少了，我想趁我还清醒的时候给你们交代些事情。
你们三人，只有瑞林跟我快四十年了，从二十多岁的小伙子，也熬成了六十多岁的老头了。而庆红和锦涛你们两位，今天算是第一次面谈。第一次面谈就给你们交心，是不是很冒失？是很冒失。其实，我这辈子就是冒失过来的。早年不到20岁，不懂法语、俄语，身无分文就冒失去闯法国、俄国·回国後，冒失地到冯玉祥军队去工作；后来又冒失地去广西搞百色起义，到苏区又冒失地被打成反党分子；解放战争时冒失地挺进大别山。八大以後，毛主席点我当总书记，我却多年不向毛主席汇报工作。文革和文革以後，那就更冒失了。那些事情你们都知道，我就不罗嗦了。我把你们找来，要向你们交代一些我认为应该交代的话。
你们知道，年初我去了一趟南方，後来让郑必坚执笔弄出个“南方谈话要点”。很多人讲，这是邓老爷子的临终遗嘱，或者说最後的政治交代。这话不确切。我今後是不会再说什麽大多的话了，但真正的政治遗嘱是不会像这样弄得满城风雨的，真正核心的政治交待怎么能大张旗鼓地宣扬。今天我倒想小范围地真正讲一下我的政治遗嘱，或者说真正的政治交代·
首先，我对我们国家的政体现状并不满意·我是这个政体的创建者之—，这十几年也算这个政体的守护者、责任者，但我也是这个政体的受害者。每当我看到朴方残废的身体，我就在想，我们政体的名字叫中华人民共和国，但共和国最本质最核心的东西是什麽呢？应该是民主和法制。我们所缺的恰恰是民主和法制！为改变现状，这些年我做了一些工作，这个问题并未解决。十几年後，你们当政时也未必能解决。其实，解决的办法是存在的，这就是向美国宪政学习。美国成为超一流强国靠的就是这个东西。中国要成为一流国家，也得靠这个东西。向美国学习，应该理直气壮，比别人差嘛，就应该承认自己的不足。当然，这里面有很多技巧，不要急。但你们有责任去努力、去学习、去实践，这是历史的责任。经过几代人的努力，把中华人民共和国真正建成一个权力来源於人民、法制公平的宪政国家。这也是孙中山的梦想。只有这样，才能说长治久安。
第二，台湾问题。香港问题解决之後，中国最大的统一问题就是台湾问题·台湾问题之所在一是现在政体上差距太大。解决这个问题我是看不到了，你们那一代人也未必能解决。但我想有三点你们要把握好：一是不到万不得已绝不动武，中国人不打中国人。二是大陆的经济要奋起直追，你一直穷下去就永无希望。三是在政体上大概一国两制还不够，一种可能的方式是联邦制宪政之路。中国经济上强大了，政治上又有民主和法制的共和体，台湾问题才有可能迎刃而解。
第三，发展问题。上面两个问题的基础还是经济建设和社会发展·而这个问题的核心是发动老百姓去干，而不能只是政府去干·要千方百计让全国人民的脑袋来代替总书记、总理的脑袋。我们再聪明也聪明不过人民·我们的政府管得大多了，要尽可能少管。经济上，老百姓和市场都比我们的计划聪明。我想，只要坚持开放改草，坚持以经济建设为中心，放手让老百姓去干，也就是坚持不断地发展经济民主，每年增长速度超过7%是有希望的。坚持下去，持之以恒，等你们交班时，中国或许就成了一个小康国家了·
第四，中美关系。中国对外关系中最重要的是中美关系·回顾一百年来，对中国欺负最少的大国就是美国了。退回庚子赔款让中国人去美国留学不说，八年抗战，美国的援助比苏联援助多得多！抗美援朝与美国打仗，是金日成和斯大林加给我们的。美国是第一强国，中国的发展和统一都绕不开美国，世界和平和发展也离不开美国。现在为了稳定和发展，我们只能是韬光养晦，绝不冒头，没办法，我们能力不够，手段有限嘛。到了你们那一代，办法可能会多一些。我们要学习美国宪法，美国人会不开心吗？为了国富民强，我们党让人民当家作主和富强的理想不变，但名字是否也可以考虑改成人民党、社会党之类呢？我想，名字一改，中美关系马上会改善·总之，到了你们那一代，手段会多些，办法也会多些。你们也要开明些，灵活些，要有所作为，不要像我们这一代人这么僵化和死板。只要为了国家人民利益，实事求是地去做，就经得起历史的考验。
第五，“**”问题。“**”是中国改革开放过程中的必然现象。社会成本很高。这个问题，今後会有人来翻旧帐。说你动用了军队，也死了人，责任是躲不掉的。但也还有更大的历史责任，则在於国家前进了，还是倒退了？国家是混乱破败了，还是稳定发展了？真正对历史负责的人，不怕这种责任。尤其要做领袖，更得要有担当。到了你们那一代，也不知会出什麽样的事情，或许是**，或许是七四。但你们一定要有对历史和国家的责任感，实事求是，一切从实际出发，只要对中国进步发展有利，该怎麽干就下决心去干。回答“**”这类问题，根本的方法不是去争论，而是实实在在把国家搞好，让人民生活—天天好起来。有人告诉我，党内人才是一代不如一代，我看得依什麽标准衡量。论文才飞扬，我不如毛泽东。论意志坚定，你们可能比不了我。但论科学理性，论勤奋努力，论民主开明，可能会是你们的长处。总之，不要怕事，不要怕祸。要敢闯、敢干、敢负责任。当然，也不要一朝权在手就惹是生非·要不惹事、不生事、干实事，敢负责。有了这种态度，历史也会对“**”有一个理性的说法。
第六，制度建设。除了政改要在宪法制度上下大气力外，还有党内、政府内的政治制度搞—些持之以恒的建设·像今天我们只能在小圈子里选江泽民，小圈子选你们。这是历史条件，没有办法·但这种作法绝不能长期不变。最终的领导人还是靠人民来选。不能靠小圈子和枪杆子。最好是先从基层的民主抓起。今後，我们再也不是枪杆子里面出政权了。也不能靠枪杆子来维持政权·古语说是得民心者得天下。我看得靠实事求是的本事，靠真理和民心民意来维持和完善政权。你们要有这种观念，今後主要是靠老百姓的税收来养政权·你要老百姓养你，你就得去代表民意和服务民意。此事从上到下搞，风险大，但必须实验，不搞的风险更大。合理的办法是从下到上慢慢演进。先把基层工作做通，农村包围城市，这样风险较小。就像我们八十年代农村改革一样，先从大包干抓起，而後是乡镇企业，再而後是城市改革和国有企业改革。制度改革也可以摸着石头过河。不要急，但也绝不能不去开拓进取。
最後，是关於你们和我家一些个人问题。朴方服务於残疾人事业，三个丫头都有自己的事干。我担心的是质方，他是一介书生，不善与人交往，不能让他从政和理论研究。他要经商就由他去吧。但你们要帮我监管他，不能让他搞大，做一个普通人最好。瑞林到军队工作，努力做好泽民同志的部下。另外你们两位，能够走到今天，也你们的本领。苏东问题爆发後，我向政治局说过，要沈着应对，稳住阵脚，冷静观察，韬光养晦，绝不冒头。这话也适用於你们。在泽民同志主政时，你们当好助手。今後你们主政时，这20个字仍是做大事要注意的。只是在20字後面，再送你们四个字：有所作为。”
（一九九二年六月某日上午邓家小院）

关于禁止影片《功夫》在本市放映的通知

2005-05-07T23:04:00.000+01:00

各网吧、各影剧院、各娱乐场所、各学校、各单位、各街道办事处：

近期，一部香港资本主义所拍的、获得香港“最佳影片”奖的电影片《功夫》在本市的一些网吧和影剧院上映，很多青少年和市民都去观看。经查，该电影不仅宣扬暴力、色情、迷信，还在某些情节中含沙射影地中伤党和国家领导人，扭曲事实，还煽动群众非法集会，扰乱社会治安，破坏社会稳定，煽动人民对现实不满，对社会不满，对党不满，亡我之心不死，这是一个企图暴露社会阴暗面的反华势力的阴谋，因此，要坚决予以取缔！该片在其它城市播放，本市管不着，但是从即日起，本市（含郊区，下同)的各网吧、各影剧院、各娱乐场所、各学校、各单位、各街道都不得播放，尤其是网吧，要加强对互联网信息的净化，避免北京“蓝极速”网吧惨剧的重演，为青少年的身心健康提供保障，防止错误思想的侵蚀。

该影片的情节，全都是彻头彻尾的捏造。虽然从表面上看，该片反映的是正义必胜、邪恶必败的传统观点，但是，在一开始，该片就以旧社会为背景，暗示党领导下的新中国其实像个旧社会，尤其是影片竟然以警察和黑社会互相勾结为开场白，暗示公安民警与黑社会是一伙的，公安局长不靠黑社会就做不了局长；而那个凶残的“斧头帮”的标志“斧头”，分明像是党旗，这是污蔑，污蔑党其实就是黑社会，这是反党、反社会主义的罪状！我们党，是全心全意为人民服务的党，是永远代表人民的党，怎么会害人呢？

那个什么“猪笼城寨”，里面什么行业都有，什么人都有，藏龙卧虎的，就像是我国社会的缩影。过去上山下乡时我们都知道，即使猪笼里边饲养的猪也是和谐、欢乐的嘛，最多在肚子饿时嚷几声，然而该片竟然在剧中煽动群众未经警察批准就非法集会搞对抗，和斧头帮打来打去，还对火云邪神又踩脸又踩脚的，充斥着暴力，不仅如此，猪笼城寨里竟然有妓女！新中国成立后，中国人民从此站起来了，人民大翻身、大团结，妇女得到了解放，经济繁荣昌盛奔小康，在我国是没有妓女的，因为党章国法禁止卖淫，禁止领导干部嫖娼，可见，该片完全是在诽谤党的领导！

该片始终以斧头帮为重点描绘对象，把斧头帮的领导人描绘得既有势力而又胆小，斧头帮的爪牙一个个都是又凶又傻的走狗和废物，然而即使斧头帮那么强大，后来也被一个从地狱般的精神病院里出来的火云邪神所控制，这种含沙射影的手法，这种恶毒的攻击，悄然若揭！精神病院就精神病院嘛，叫“不正常人类研究中心”干啥，究竟想暗示谁不正常？在影片结尾处，火云邪神使出的毒招像个癞蛤蟆（最后跪下认输了，输给了那个不听话的叛徒），天底下这么多动物，别的不像，为什么非要像蛤蟆？！这是典型的人身攻击，这是形象的丑化！

本市广大党员干部要提高警惕，捍卫科学，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉抵制该影片中所反映的封建迷信思想，例如人竟然可以飞到天空，天上竟然出现什么如来佛，影片男主角的一个手掌就把火云邪恶神打得像是被踩了一样地趴着，显然，这些都是不符合马列主义、唯物主义的错误观点。该影片总想说明“有功夫不是罪”，这是非常错误的，只要不跟中央保持一致，只要宣扬有神论，就是有罪！我们引进外资，搞活经济，不能以牺牲政治原则为代价，因此，要坚决禁止该影片的放映，就像禁止放映《国产零零漆》那样严肃执行。

同时，宣传部门要努力提高人民群众的思想素质和辨别能力，加强思想政治工作和精神文明建设，贯彻以德治国的方针，像该影片中的一些毫无素质的情节（例如斧头帮进入猪笼城寨时，竟有黑压压的云层跟随压境，这是什么意思？难道上空有幽灵、恶魔？又如男主角想加入斧头帮就答应去杀人以示忠心之后就被毒蛇上身的情节，又如“猪笼城寨”四个字围着一个猪的图案构成了五星，还弄得像悬挂的国徽，在影片结尾处还看到猪笼城寨楼上雕刻的大大的五角星）这么低素质的镜头，这么恶劣的影片竟然风摩全城，这充分说明了思想政治教育做得还不够，今后要加强宣传和普及，营造一种先进、活泼、健康、向上的文化市场。

希望全市青少年和家长都重视起来，行动起来；各级领导要深入群众，发动群众，在学校和街道中收集“崇尚科学，远离《功夫》”的签名，打一场漂亮的人民战争，务必让《功夫》成为过街老鼠人人喊打，把封建迷信思想消灭在人民的声讨之中。

又一案

2005-05-07T22:56:00.000+01:00

伊人尚在梦中，致胡××温××一万封信有如何呢？没用的。

发信人: portuguese (葡萄), 信区: Civic
标题: 为师涛案致国家主席胡锦涛的公开信(zz)
发信站: 派派 BBS (Fri May 6 14:36:11 2005), 本站(sopai.net)

为师涛案致国家主席胡锦涛的公开信

国家主席胡锦涛阁下：

太原诗人师涛于11月24日在太原被湖南省国家安全厅拘捕，他们没有对师涛的妻子王媛出示任何法律手续的证件如搜查证，只说过后补寄逮捕证，当天对师涛的妻子王媛说罪名是危害国家安全罪，还把师涛与妻子王媛新买的合法财产个人电脑及资料扣押取走。过了几天，大约是看到了网上强烈谴责的声浪，突然又改口为诗人师涛的罪名是涉嫌泄露国家机密了。

湖南省国家安全厅抓一个诗人师涛，连罪名都改口，说明他们连罪名--法律依据都不清楚，连证据都没有掌握，就这样拘捕师涛，是没有法律依据，而且是抓人之后再找证据。师涛以前呆过的不过是地方的小报社，他不可能知道什么重要的一旦泄露就会极大危害国家的国家秘密。毫无疑问，国安机关绝对没有重要而且急迫的理由，必须先紧急拘捕师涛再说。这样，一个执法机关，面对一个不可能接触什么重要秘密也没有其他刑事案件嫌疑的诗人师涛，没有法律依据、抓人之后再找证据，乃是对国家安全不仅毫无必要，而且是对法治危害极大当然也是对国家安全危害极大的违法行为。

国安机关必须依法办案。因此，国安机关剥夺公民个人的人身自由必须要有证据和法律依据是依法办案最基本的要求，这也是对国安机关最必不可少的两个约束。国安机关没有法律依据、没有证据地抓人，就是赤裸裸的执法犯法。另外，这对普通公民乃是一种很大的祸害，普通公民若因为受到的伤害，控告国安机关，必定遇到各种问题和障碍，几乎是不可能的。另外，中国的一些法律规定，本身就是严苛、违背宪法的，国安机关总能够找到一些违反宪法的理由的，这样，国安机关对普通公民完全能够只管抓了就是，公民的合法财产扣押、没收就是了，这一切意味着国安机关和人员能够只管拿着刀子轻松对普通公民割肉。

难道我们就生活在一个人身自由没有保障，合法财产没有保障的国家？依法治国只是欺骗我们的空话？

所以，国安机关作为执法机关，必须首先遵守宪法与法律。假如中国的国安机关都这样没有重要而且急迫的理由，就违法地没有法律依据而且先抓人再找证据，将意味着连这样两个最起码的约束都不存在，中国几乎每一个人面对国安机关，都只是刀俎上的鱼肉，人身自由、合法财产权等都不存在任何保障。宪法保障的人身自由权，合法财产权何在？宪法还是不是国家的根本大法？法治何在？因此，我强烈抗议这一极大危害公民人身自由权和合法财产权的事件。

师涛的妻子王媛说：国安机关的人说师涛是一生气就泄露了一个小秘密，王媛反驳说，我这些天也很生气，怎么没有泄露一些秘密。这下连国安机关的人都笑了。谁都知道，国安机关的人都清楚"涉嫌泄露国家机密"不过是个借口。确切地说，师涛在长沙的时候不过是地方小报商业报纸的编辑部主任，怎么可能掌握国家机密，师涛没有窃取国家机密，则泄密的应该是掌握国家机密的人，要惩办也必须先惩办那个掌握国家机密向师涛泄露的人。但迄今没看到有关报道，是谁向师涛泄露了国家秘密。

这些国安人员拿着国家俸禄，民众缴纳的税款，干的就是这样接近土匪绑票的事情，一个诗人光天化日之下被国安人员抓走，抓人者竟连个法律手续的证件也不出具，居然还告诉师涛的家人不要向外界透露消息！以国安机关如此强大的合法祸害权，这实际是要挟他的家人。如果确实有把握师涛泄露了国家秘密，用得着这样要挟吗？土匪绑票因为理亏，确实必须要挟人质的家人，不许人质的家人向警察报告。

当然，师涛案真实的情况不难推断出来：也许是国安机关违法胡闹，也许是某个人因为师涛的讽刺文章的缘故下令要抓师涛，国安机关和国安人员就执行命令，根本没考虑过法律依据和证据的问题，也就不管宪法所保障的公民的言论自由权，没有法律依据和证据就去抓。总之就是以权代法，权大于法，只是赤裸裸地践踏公民人身自由权和合法财产权，赤裸裸地践踏法治。但他们没有估计到网上会有如此强烈的谴责，结果赶紧找理由遮羞。

但违法的行为只是越遮越羞，据网上友人通知的消息，因案情较"复杂"，师涛的批捕期限延期至一个月。师涛案其实一点不复杂，罪名"莫须有"而已。根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第六十九条规定："对于流窜作案、多次作案、结伙作案的重大嫌疑分子，提请审查批准的时间可以延长至三十日。"诗人师涛岂是这样的人？！
　　
一个国家执法机关，岂可在法律依据都不清楚，连证据都不具备的情况下拘捕一个公民？一个执法机关，岂可如此违反宪法，执法犯法？本人清楚，我这些天在生病，头脑有些昏沉，以至于信的水准不如以前我的文章，但是，我照样发出，原因就是我很清楚，以刘晓波、张祖桦、余杰的名望，被传唤后已获释回家，一段时间内将不至于再有问题，也许这行动目的之一就是让大家的眼睛都将注视着他们，引开对师涛案的注意力，我的校友师涛毫无疑问将成为政府有关部门执法犯法的牺牲品。但对这一点我不能够忍受。我不能忍受政府以"伤其十指不如断其一指"对待敌人的思路对待知识分子。

现在中国许多知识分子在猜疑，是不是胡温新政在权力巩固后就拿自己当初的支持者普通知识分子开刀。

保障民众的权利、公正执法乃是国家社会安定的基石。因此，我呼吁：

1、立即释放师涛。

2、督促国安机关遵守宪法与法律，提高公正执法的意识与水平。

徐建新
2003年中国网络第二大案黄静案网络呼吁首要发起人
代表作：
《政府执政能力问题研究--中国的政治体制如何平稳过渡到自由民主体制？》
《全面退步的中国中小学教育》、《中国科学研究教育的缺陷与改进办法》
《学术自由是科学生存和发展的基础--中国的科学研究标准问题》
《中国政治体制改革的新三权分立论》
《创造性思维的核心是凝聚性思维》（这是本人水平最高的心理学纯学术论文）

江西省德兴市一中
邮编：334200
EMAIL: kongfuzi2@yahoo.com.cn
xjxxjx6@yahoo.com.cn

恶，实在是恶～～！

2005-05-07T10:35:00.000+01:00

报幕员（作微笑深情状）：母校充满了岁月的回忆，母校洒满了儿时的欢乐（忽然拔高声调）请聆听来自童心的问候，六人诗朗诵阳--光--- 校---园---童----年~~~

　　（报幕员手示意，矜持地退下，掌声四起小朋友排队整齐上场，领队小男生轻声说：向右转掌声再响音乐响）

　　男童扯着嗓子喊：爷爷您回来啦！

　　全体撕心裂肺地喊：您终于~~回来啦~~~！！（全体表情夸张地咧着嘴，身体向前手臂张开作拥抱太阳状）（掌声再次响起）

　　右２男女童：这里曾经是您的母校（右手向右伸）

　　左２男女童：这里曾经有您的童年（左手向左伸）

　　中２女童：请聆听来自童心的问候（站上前作西子捧心状）

　　全体：爷爷您好！（全体向前鞠90度躬）

　　全体：石榴花开~~ 绿树青青~~

　　中2女童：铜锣下的知识窗（两人对视颔首）

　　有2男女童：整洁的教舍

　　左2男女童：宽阔的草坪

　　全体：我们沐浴在春天的百~花~园~（全体伸出双臂敞开怀抱）勤奋向上文明健美严谨博学爱生奉献

　　全体：晨光映染了我们的笑脸（全体从左往右缓缓转身）

　　全体：晚霞衬托了我们的笑脸（全体从右往左缓缓转身）

　　女童：爷爷呀爷爷，母校已经变了模样（用手表现发自内心的激动）您的心海ㄦ是否溅起波~浪~（叹）

　　全体：多少个相思放飞我期盼的信鸽多少个凝望隔海的亲人（全体向左倾 ,用手指着天好像是台湾的方向）要~回~乡~~

　　女童：多少个梦里是我们团圆的好时光（两人一组，勾肩搭背作友好状）

　　全体：两岸的小朋友手拉手ㄦ（彼此牵起手，作天真活泼状）把歌ㄦ唱（发自内心地呼唤）您回来拉！您终于回来拉！（发自内心地呼唤）

　　全体：爷爷啊您的母校欢迎您（再次伸出双手，作拥抱太阳状）这片故土留恋您留恋您

　　男童：爷爷您看那（作示意连战状）

　　全体：里头的幼苗在茁壮成长（全体作举起太阳状）

　　女童：爷爷您听那（作侧耳倾听庄）

　　全体：我们正在播种童年的理想（全体作（全体作迎接解放军状）

　　全体：爷爷谁能忘记自己的童年哪？（全体作语重心长状）

　　女童：云彩记着你的身影

　　全体：爷爷谁能忘记生命的摇篮哪？（全体作殷切盼望摊手状）

　　男童；母校的土地里留着你的足迹（用手往地下示意）

　　全体:（撕心裂肺地喊）爷爷您会来啦！！！您终于回来啦！！！你的母校热情欢迎您！！！祝您健康幸福快乐！！！！（全体小脑袋作小鸡啄米状）

　　男童：敬礼礼毕向左转齐步走

　　语毕全场哄堂

百年言论自由史zz

2005-05-07T01:24:00.000+01:00

发信人: junjy (watt), 信区: history
标题: 百年言论自由史
发信站: 一见如故 BBS (Mon May 2 19:56:44 2005), 本站(yjrg.net)

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23岁的戴天仇（季陶）在《民权报》发表措辞更激烈的短论《杀》，反对向四国银行团借债，直言：“熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！”

　　两天后，公共租界以“任意譭谤”的罪名拘捕戴天仇，虽然他第二天就被保释，但公共租界巡捕房以“鼓吹杀人罪”提起了公诉。对此，上海日报公会提出抗议，“查言论自由，凡文明之国无不一律尊重，即报章之中有措词稍涉激烈者，亦宁置之而不为过”。“此次无故逮捕是何理由，根据何种法律？”[《民权报之文字祸》，《申报》1912年5月26日，转引自《上海新闻史》，复旦大学出版社1996年版，433页]最值得一提的是，唐绍仪竟以国务总理的名义致电上海，公开为戴天仇说话，理由很简单：“言论自由，为约法所保障。”
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重读百年言论史.......（浙江）傅国涌
　
　

重读百年言论史

（浙江）傅国涌

　　船完全被撞翻之后也就不会沈没了。它的每块零散的木板将永远漂浮在海上。——根子

“要有鲜血作墨水的笔桿子”

　　记得好象是鲁迅先生讲过过去的中国历史不过是帝王将相史，是狭隘的政治史、战争史，一句话是权力争夺史，而不是人民的权利史。因为中国老百姓没有得到最基本的权利，所以我们如果要说中国的权利史，实际上那只是人民争取权利的历史。言论自由是人民的权利中最首要的权利，有无言论自由也是衡量一个社会文明程度的基本标准之一。在20世纪已成为过去的时刻，回顾我们走过的多灾多难的道路，回顾知识份子争取言论自由付出的鲜血、汗水和其他沈重代价，写下百年中国的言论自由史无疑具有重大的意义。

　　书写言论自由史就是要摆脱以往历史总是局限於血腥争斗、也就是抢夺椅子的狭隘性，那样的历史无视人民的权利，往往以"胜者王、败者寇"的原则出发，不论是非，只论成败，只有统治者的声音，没有人民的声音，只有枪桿子至上，没有笔桿子说话之处。伟大的顾准在70年代黑暗的隧道里，在贫病交加的最后岁月，以他无与伦比的坚定、深邃与睿智留下了这样的遗言——"要有笔桿子，要有鲜血作墨水的笔桿子".我相信，如果没有那些殉道者的鲜血，和他们蘸着鲜血写下的一部人类追求真理的历史，人类至少还将在幽暗的年代多徘徊几个世纪。无可争议，殉道者的血迹要比学者的墨水来得珍贵。

　　言论自由是人类文明的基本准则，在秦始皇一统山河、书同文、车同轨之前，在漫长的春秋战国时期，伴随着无情战争与杀戮的是百家争鸣、学术自由的声音，儒、道、墨、法、名、阴阳、兵家，各放异彩，星斗灿烂。孔、孟、老、庄、墨、韩……，诸子百家，着书立说，留下了传世的经典，奠定了古老文明的根基，设馆授徒，宏扬学说，传播了文化因数，言论自由当然没有问题（这只是统治者还没有意识到、也缺乏足够力量控制人的思想和嘴巴时的现象，东西方早期文明都证明了这一点）。而事实上到今天为止，我们平常所说的中国文化说穿了不就是那个时代的文化吗？

　　秦始皇奋长策而禦宇内，居四海为己有，焚书坑儒，只允许保留种树、卜巫的书简。汉武帝"独尊儒术，罢黜百家"进一步确立大一统皇权赖以生存的基础。从此开始了长达两千多年中世纪的漫漫长夜。言论自由这样不言自明的权利消失了，只留下"文字成狱、偶语弃市"的严酷传统。

　　在古希腊，没有言论自由是不可想像的，但即使在这个让后世人们心往神驰的西方文明发源地，伟大的哲学家苏格拉底也被多数决定剥夺了生命，此外因为思想、言论遭到放逐的还有阿那克萨哥拉、普罗塔哥拉等。辉煌的希腊文明，人类最早实践了民主的雅典和古罗马兴旺一时的共和国都象陨星一样陨落了。等待着欧洲的也是漫长而黑暗的中世纪，几乎看不到任何希望。布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场上。那样的年代又怎么可能有言论自由！

　　因此，西方文明国家早已成为习惯的言论自由也不是与生俱来的，不是从天上掉下来的。而是无数的人流了无数的鲜血，历经数百年才慢慢确立下来的。言论自由作为人类文明无可辩驳的准则经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等一系列抗争，经过英国革命、美国独立战争、法国大革命的洗礼，在血与火中赢得的。报刊及以后新出现的一切媒体都是人民言论自由的载体，而不仅仅是政党和政府的喉舌、工具，一句话不是政治的附属物。这样的自由确乎来之不易，所以才弥足珍贵。今天，在东西方许多文明国度已没有人怀疑这一原则，它已经和其他自由权利一起成为人类文明的坚强基石。

　　在我看来，思想自由、言论自由、新闻自由、出版自由等都是不可分割的，这些自由都属於天赋人权。思想自由是言论自由的必然前提，新闻、出版自由、集会游行示威自由都是言论自由的应有之义，也是无可争议的延伸。没有新闻、出版自由，集会自由，言论自由就只是饭桌上的私下交谈，是个人在旷野中的独语，那绝对不是言论自由，言论自由必须是通过正常的途径（如报纸、刊物、书籍等其他媒体或公共集会等）公开表达自己的思想、观点、看法，而不是私下的议论与牢骚。没有思想自由，固然没有言论自由，言论自由的前提是独立思考，是思想自由。没有新闻、出版自由，没有集会等自由，同样没有言论自由，因为言论得不到公开的表达与传播。

　　从这一意义上看，秦始皇以前的中国，虽然出现过诸子百家时代，但他们没有对言论自由的自觉，和古希腊一样是文明曙光期欣欣向上的一种短暂现象。秦始皇之后两千年的中国，毫无言论自由可言，帝王的权杖随时可以打碎任何自由的梦想，在周而复始的十几轮回圈中，旧的王朝覆灭了，新的王朝又建起来，每一次改朝换代都没有改变秦始皇确定的"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"的家天下模式，没有改变焚书坑儒所开创的文字狱传统。所以千年仿佛一瞬间，丧失了一切民族创造力，至少在思想、文化上没有出现足以超越先秦诸子的人物。两千年也没产生几个能称得上异端的思想者（没有言论自由，就算产生了也被扼杀在无声无息的状态）。虽然我们也曾有过李贽的《焚书》、《潜书》、黄宗羲的《明夷待访录》和谭嗣同的《仁学》。党治国先生曾在《随笔》发表《埋没的思想——读一读文中子王通》，介绍了隋末唐初王通"不以天下易一民之命"的思想，称短短一部《文中子中说》"是最伟大最光辉的思想，其分量超过王通之后1400年以来中国所有的典籍。"李贽因《藏书》、《焚书》等着作，以“倡乱惑世”的罪名被捕入狱，谭嗣同为他的理想血洒菜市口，这些都是众所周知的史实。从汉代太学生 "诽谤朝政"到明代的东林党人，我们自古就有书生清议的传统，却没有发展为现代意义的言论自由，也从来没有人鲜明地提出过言论自由这一命题。言论自由不仅仅是个人的思想自由（闷在脑子中）、写作自由（写了放在抽屉中或藏之名山），而是发表自由（通过某些有效载体公开发表），更重要的是每个人天然地具有独立创办这样的载体的自由。

言论自由——未完成的练习题

　　19世纪中叶，鸦片战争的炮火震碎了中国闭关自守的天朝大梦。虽然腐朽的专制政权和国人依旧沈睡未醒。但那一刻开始中国的确遭遇了"三千年未有之变局 "，自外於世界之外的可能性再也没有了，报纸这种西方文明的新鲜事物开始出现在中国人面前。最初的报纸基本上是外国人办的，局限於港、澳、上海等地，个别中国人逐渐也开始接触这一陌生的行业，如1872年英国人美查在上海办的《申报》、1874年王韬在香港创办的《回圈日报》等。

　　如果按照中国几千年的老路重复下去，我相信永远也不可能诞生新型的作为言论自由载体的报纸。19世纪末，甲午战争的惨败给整个中国上上下下造成的震撼是史无前例的。康有为、梁启超他们为代表的改良派（或维新派）就出现在这样的大背景下，他们意识到了近代报纸的作用，第一次运用这一全新的载体来传播自己的改革思想。如果说康有为契而不舍地上书、写摺子走的还是传统的老路，他们办学会、办报纸就是一条新的道路。《万国公报》（《中外纪闻》）、《强学报》、《时务报》、《知新报》、《湘学报》等应运而生，虽然多数报纸出世不久就夭折了，但如汪康年、梁启超主持的《时务报》（出了69期）生存时间较长，产生了较为深远的影响。天津《国闻报》影响也较大，甚至打着日本人的旗号，详细报道了百日维新被血洗的消息。经过维新派的努力，在光绪帝颁发的改革举措中就有允许官民办报的一条。梁启超在《时务报》发表的第一篇言论即是《论报馆有益於国事》（他流亡日本期间他所办的《新民丛报》等也都深刻地影响了中国近代史的面貌）。

　　慈禧太后将改革的事业扼杀在血泊之中，曙光初露的言论自由也随之夭折。从那时以来，尽管北洋军阀、蒋介石和国民党打着形形色色的旗号，他们对言论自由的恐惧却如出一辙。整个20世纪前半叶的中国史也是一部不断地争取言论自由的历史，这条路上洒满了先行者的鲜血、汗水与眼泪，沈荩被清廷杖毙，少年邹容惨死狱中，死于陈炯明之手的广东报人陈听香等，死于黎元洪之手的淩大同，死于张宗昌等军阀之手的邵飘萍、林白水等，死於国民党之手的刘煜生、史量才、杨潮等。还有无数人献出了宝贵的青春、自由，因争取言论自由而遭受牢狱、流亡、失业、逃亡等各种各样的灾难…… 这一理想成为老大民族一道未做完的练习题。

血的见证：从沈荩被杖杀开始

　　没有言论自由，就谈不上文明进步。在以往的史书中人们往往只重视那些怀抱宏大政治理想的献身者，他们毅然决然把自己的生命融入民族重建的宏大敍事中，固然可歌可泣。但是我们不该忽略那些义无返顾、执着地争取言论自由的殉道者。而且从本质的意义上说，任何狭隘的政治信仰都是暂时的，政治的信仰将随着时代的变迁而发生变化，而人类对思想自由、言论自由的追求则是永远的，它将与人类社会相始终。只要人类存在，就将继续为争取和捍卫这些神圣的原则而奋斗。

　　在百年中国争取言论自由的纪念碑上，不仅铭刻着无数先驱者的姓名，也铭刻着那些曾流星般划过夜空的报刊。

　　我总是忘不了1903年发生的轰动一时的"苏报案"，章太炎先生在《苏报》发表的那些炽热的文字，少年邹容无所顾忌的青春呐喊，他的《革命军》可以说是中国第一部"人权宣言"，第一次在自己的国土上毫不含糊地向国人提出了创立民主共和国的目标。尤其感动着我、震撼着我灵魂的是章太炎、邹容他们赴难时的表现，章太炎从容被捕之后，邹容本可倖免，但他毅然投案，在法庭上慷慨陈述，一丝畏怯也没有。邹容的作为让我想起了他之前谭嗣同拒绝逃生的凛然选择，想起了他之后秋瑾同样坦然地面对死神。我为本民族曾经拥有这样优秀的同胞一次次泪流满面，我为他（她）们曾在这块土地上生活过、歌唱过、呐喊过而感到灵魂的温暖。少年邹容那一年只有18岁，他被租界当局判处两年徒刑（章太炎被判刑三年），最后惨死狱中，年仅20岁。他自称"革命军中马前卒"，孙中山的中华民国临时政府赠他为"大将军".他的笑容永远停格在20岁如花的年华，但他的生命比一切即使活过了一百岁的苟活者更长久。在神圣的死亡面前，我懂得了生命的意义所在。

　　我忘不了言论史上惨痛的一幕——1903年7月， “学识优良，性机警，广交游”的记者沈荩从外交界获得见不得阳光的《中俄密约》，在日本报纸全文披露，慈禧太后雷霆震怒。沈荩被捕，刑讯之下“慨然自承”。但根据清朝法律泄露公文并无重大罪罚，加上当时正逢慈禧万寿庆典，不宜公开杀人，受到慈禧面责的权贵竟悍然将沈荩活活杖毙在公堂之上，打200多杖，“血肉飞裂，犹未致死”，最后用绳勒死。这是中国第一个为言论自由而死的新闻记者，是20世纪为言论自由而死第一人，消息传出，报界一片大哗，纷纷发表评论责问当局。天津《大公报》全文刊出沈荩的绝命诗四首，详细报道了他被杖毙的残酷一幕，还登载了各国公使夫人觐见慈禧时对此表示不满的新闻。远在上海狱中的章太炎写下了题为《狱中闻沈禹希见杀》一诗。清廷不得不公佈沈荩病死狱中的谎言，并在上海各报发表伪造的“绝命诗”。

　　我忘不了鉴湖女侠秋瑾在20世纪初甩下的沈重而悲愤的诗句——"秋风秋雨愁煞人"，忘不了"人血馒头"和绍兴古轩亭，老绍兴曾经是英雄辈出的地方（那块土地在20世纪给民族奉献了秋瑾、徐锡麟，奉献了鲁迅、蔡元培、竺可桢，这些足以让世世代代人们肃然起敬的名字）。可是近百年来，在一个优秀女儿倒下的地方——"秋风秋雨"啊，可曾停息过？我们曾在阳光灿烂的日子生活过吗？1907年，秋瑾自筹资金在上海创办《中国女报》，虽然仅出了两期，就因秋瑾的被捕就义而停刊，但这是中国第一份女性报纸，倡导女权平等，宣传民族民主思想，在上个世纪初的暗夜里她地发出了妇女解放的先声。尽管这不是秋瑾被杀害的直接原因，但秋瑾为之牺牲的理想中当然也包含了言论自由的理想。秋瑾就义之后，面对看客的冷漠和"人血馒头"的愚昧，上海各报纷纷发表的客观报道与评论也许稍可告慰英灵於九泉之下。

　　我忘不了于右任百折不挠，在上海租界办报的那些日日夜夜，他办的神州日报，和民呼日报、民籲日报，特别是民立报直接呼唤了辛亥革命，推动了伟大的社会转型。九十多年后重读宋教仁他们发表在《民立报》上那些热情洋溢的政论，我们依然会受到震撼。

　　他们通过办报实现自己言论自由的理想，不为权势所屈服，不为金钱所诱迫，在一百年前长夜如磐的清末，他们已深深懂得“代表民意，监督政府为报人之天职” ，为此，《京话日报》的彭翼仲被发配新疆，《京话日报》及汪康年的《京报》、文实权的《公益报》等先后被封门。中国新闻史记载，仅据不完全统计， 1898年至1911年的13年间，至少有53家报纸被禁或被处分，17名报人被监禁，100多人被传讯、拘捕、警告或押解回籍，2名报人惨遭杀害。

滋养了少年胡适的《时报》

　　“近代中国报纸的历史是与外人的治外法权的特权之享受有密切的关系，在这种特权保护下，与这种自治的外侨居住地内，中国的报纸才能成为社会生活中的一种要素”。这虽然是一个令人痛苦的历史悖论，却无法否认。外国人在上海租界创办的中文报纸历史最长、影响最大的首推1872年面世的《申报》，其次20 多年后出现的《新闻报》，这份1893年英国人创办的商业报纸是最早经济独立的中国报纸，1899年由美国人福开森出资购买，聘汪汉溪为总理，他主持报馆二十多年（直到1924年11月积劳成疾病故），事必躬亲，经济独立是他抱定的办报宗旨。由於经营得法，声誉和《申报》不相上下，物质设备也能并驾齐驱，发行量最高达二十万份。

　　在近代报业中心的上海值得一说的还有1904年6月狄楚青创办的《时报》，他聘陈冷、雷奋等为编辑，悉心研究新闻纸的改进，以独创的体裁横空出世，以 “对开四版、两面印刷”的崭新形态在中国报业中心——上海产生了“莫大的影响”，令人耳目一新，第一次使报纸与刊物在形式上分了家，说是革命性的创造并不过分，为其他报纸所纷纷仿效。在它的示范下，一切都无法再墨守成规，而只能力求改进。

　　虽然得到康有为、梁启超的鼎力支援（康先后付出了7万捐款，梁亲自筹划创刊），但《时报》挂的是日商的牌子，由梁启超手订的“发刊例”第一条即主张论说"以公为主，不偏徇一党之意见"，主张“有闻必录，知错必改，知无不言，言无不尽”。近百年前，在中国报业史的少年时代，他们就懂得了这些早为西方报史所反复证实的原则，——不局限於一党的喉舌，而是着眼於公正、客观、真实。《时报》作出这一选择，康有为的保皇会少了一个喉舌，暗淡的晚清中国则多了一份真正有品质的新闻纸。1907年9月，康门弟子徐勤写给康有为的报告，满纸都是对狄平子的批评，对梁启超的抱怨。我们不得不感谢梁启超当年的远大眼光，正是他确立了《时报》的路向，狄平子则忠实地守护了这些准则。

　　没有一张报纸像《时报》那样长留在少年胡适的心中，他从故乡安徽到上海求学2个月后，《时报》就诞生了，17年后他还深情地自称“我这个同《时报》一块长大的小时朋友”，他回忆起当年读到《时报》时的激动和美好——“我在上海住了六年，几乎没有一天不看《时报》的。……我当时把《时报》上的许多小说诗话笔记长篇的专着都剪下来分粘成小册子，若有一天的报遗失了，我心里便不快乐，总想设法把他补起来。”[《胡适文集。3》，北京大学出版社1998年版，313页] 从十四岁到十九岁，那六年正是“一个人最重要最容易感化的时期”。我们完全可以说，《时报》对少年胡适的震撼、启迪、熏陶和滋养，是他成为精神巨人的重要源头之一。

　　《时报》浸透了谭嗣同等“戊戌六君子”的鲜血，凝结着无数海外华侨对祖国的热忱，正是他们哺育了这份具有近代气息的日报。它提倡教育，注重文艺，首创 “时事短评”，“替中国报界开了许多先路”，它不仅以其短小犀利的时评和精彩的通讯革新了文体，赢得了读者（黄远庸为《时报》写的“特约通信”脍炙人口，这一形式也是《时报》开创的），而且“如专电及要闻，分别轻重，参用大小字，如专电的加多等等，在当日都是日报界的革新事业，在今日也都成为习惯，不觉得新鲜了。”[《胡适文集。3》，313、315页]毫无疑问，《时报》“打开了报界的新机”。狄楚青自称“吾之办此报，非为革新舆论，乃欲革新代表舆论之报界耳。”这是他努力的主要目标。这张报纸出现在世纪的地平线上，"能打破上海报界的许多老习惯，能够开闢许多新法门，能够引起许多新兴趣"，为当时的青年所欢迎，迅速成了“中国智识阶级的一个宠儿”，到底是什么原因，还是胡适的《十七年的回顾》说得好：“第一、《时报》的短评，在当日是一种创体；做的人也聚精会神的大胆说话，故能引起许多人的注意，故能在读者脑筋里发生有力的影响。”

　　“第二、《时报》在当日确能引起一般少年人的文学兴趣。……那时的几个大报，大概都是很乾燥枯寂的，他们至多不过能做一两篇合于古文文法的长篇论说罢了。《时报》出世以后，每日登载‘冷’或‘笑’译着的小说，……《时报》当日还有平等阁诗话一栏，对於现代诗人的绍介，选择很精。诗话虽不如小说之风行，也很能引起许多人的文学兴趣。”[《胡适文集。3》313——315页]

枪桿子无视《临时约法》

　　1912年颁佈的《临时约法》第一次把言论自由、出版自由写进了宪法，民国初年因此一度出现了办报的高峰。仅1912年全国就有500家报纸（大部分报纸都是政党的报纸），他们天然地认为报纸是“舆论代表”、“舆论之母”，记者是“不冠之皇帝，不开庭之最高法官”，自觉地担当起了监督政府、指导国民的天职，他们不仅可以无所顾忌地批评各级政府官员，甚至可以点名骂大总统。

　　遍地报纸和政党蜂起的现象（曾出现300多个大大小小的政党）共同构成民初的两大景观，这是人民一经得到言论自由、结社自由以后的必然现象。

　　但这部《临时约法》也不是没有缺陷的，比如它在第六条规定“人民有言论、着作、刊行及集会、结社之自由”，又在第十五条规定“本章所载人民之权利，有认为增进公益，维持治安，或非常紧急必要时，得以法律限制之。”所谓“增进公益”，“维持治安”，“非常紧急必要”都没有明确的界限，这就为政府随时收回第六条第四项赋予人民的权利大开了方便之门。

　　1912年3月4日，南京临时政府内务部的《民国暂行报律》一出台，即导致舆论一片譁然，设在上海的中国报界俱进会通电反对："今杀人行劫之律尚未定，而先定报律，是欲袭满清专制之故智，钳制舆论，报界全体万难承认"，签名的不仅包括了《申报》、《新闻报》、《时报》《时事新报》《神州日报》、《大共和日报》，还包括了《民立报》这样的和同盟会有很深渊源的报纸。3月7日，章太炎在《大共和国日报》发表《却还内务部所定报律议》的社论，逐条反驳，各大报纷纷转载。章士钊发表文章说：“以后并灌输真正之自由理想于国民脑中，使报律两字，永不发于国会议员之口。”3月9日，孙中山发出《令内务部取消暂行报律文》，认为"言论自由，各国宪法所重"，内务部未经参议院议决就颁佈暂行报律，没有法律效力，予以否决。

　　真正的言论自由局面只是昙花一现，袁世凯接连颁佈的《报纸条例》、《出版法》就是套在言论自由之上的紧箍咒。民初中国，从南到北，即使在袁上台前，以言论被杀不是什么新鲜的事。1912年初，刚刚在辛亥革命中当上广东临时都督的陈炯明，就压制舆论，"拘留主笔，勒交访员".4月，《广州公言报》、《陀城日日新闻》两报主持人黄世仲、陈听香先后就被逮捕枪毙，报纸被封。1912年8月以后不到半年，黎元洪就先后查封了《大江报》等许多家报纸，该报编辑淩大同被杀。四川23家报纸被封，《蜀报》记者朱山被诬以"企图炮轰都督府"的罪名斩首。福建《群报》主笔被捕、两记者被暗杀。绍兴《越铎日报》因为发表批评王金发的新闻和评论而被捣毁，报社负责人孙德卿被刺伤，另有17人受重伤，葛星驰"伤势过重，竟致惨毙".这年冬天以来，《国风报》编辑田桐、《民主报》主笔仇亮、前《国风日报》主笔吴鼐、包头《一报》主编王平章、开封《民立报》的五名编辑、记者等都先后以莫须有的罪名被枪决，被捕入狱的不计其数（如文实权、丁佛言、杭辛斋等）。1913年8月19日，北京《正宗爱国报》因时评中有"军人为国家卖命，非为个人卖命"等语，社长丁宝臣被捕，未经审讯就被处死。袁世凯封不了上海租界的报纸，就下令各地不准销售，使它们被迫停刊。中国第一个因采写新闻通讯而负有盛名的记者黄远生，坚持言论独立，标榜客观公正，1915年，在美国旧金山被中华革命党刺杀。

　　他们为争取言论自由流尽了自己的血，鲜血几乎渗入了中国的每一寸土地。所以我完全相信西方的言论自由是流了数百年的血争来的这样的结论。在戕害报人的凶手中不仅有袁世凯、黎元洪这样的旧官僚、旧军官，也有陈炯明、王金发这样的革命党人，这才是让我感到触目惊心的。

　　从1912年4月到1916年6月袁世凯一命呜呼，至少有71家报纸被封，49家被传讯，9家被捣毁，60个记者被捕，24人被杀，1913年起报纸总数一落千丈，从500家锐减到130多家。四年间，被杀的人数远远超过了清末的十三年。1916年底到1919年的几年间，因言论被杀的还是屡见不鲜，仅报纸就被封了29家，至少17个报人被下狱或杀害，可见言论自由并没有真正落实。

“报馆不封门，不是好报馆。主笔不入狱，不是好主笔。”

　　民国伊始，1912年3月，戴天仇在上海租界创办《民权报》，“日作千言，洋洋洒洒”，“措词激烈，读之令人兴奋”。4月16日起，《民权报》接连发表１０篇《胆大妄为之袁世凯》，19、20日连载《袁世凯罪状》，４月２６日起又连续发表６篇《讨袁世凯》。5月20日，23岁的戴天仇（季陶）在《民权报》发表措辞更激烈的短论《杀》，反对向四国银行团借债，直言：“熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！”

　　两天后，公共租界以“任意譭谤”的罪名拘捕戴天仇，虽然他第二天就被保释，但公共租界巡捕房以“鼓吹杀人罪”提起了公诉。对此，上海日报公会提出抗议，“查言论自由，凡文明之国无不一律尊重，即报章之中有措词稍涉激烈者，亦宁置之而不为过”。“此次无故逮捕是何理由，根据何种法律？”[《民权报之文字祸》，《申报》1912年5月26日，转引自《上海新闻史》，复旦大学出版社1996年版，433页]最值得一提的是，唐绍仪竟以国务总理的名义致电上海，公开为戴天仇说话，理由很简单：“言论自由，为约法所保障。”无论在这之前，还在这之后，恐怕都没有比唐绍仪此举更能感动民族言论史的一幕了。

　　5月23日、24日，《天铎报》以《戴天仇被捕记》、《戴天仇被捕再志》为题连续报道。

　　6月13日租界会审公廨公开作出宣判：“共和国言论虽属自由”，但“该报措词过激”，涉嫌“鼓吹杀人”，最后以“罚洋三十元”结案。

　　据胡道静《上海的日报》说，戴一出狱，即在编辑室墙上大书“报馆不封门，不是好报馆。主笔不入狱，不是好主笔。”

　　1913年8月，《中华民报》社长邓家彦被租界当局拘捕，判有期徒刑半年，罚款500元。9月17日，该报被迫停刊。

　　然而，言论自由的空间毕竟没有被完全封杀，批评、反对袁世凯的声音还可以公开发表，对此一代枭雄也无可奈何。就在袁世凯积极准备称帝前夕的复辟气氛中，1915年8月20日，梁启超不顾袁的利诱威胁，以他那支"笔锋常带感情"的如椽之笔在《大中华》杂志发表反对帝制的名文《异哉所谓国体问题者》，《申报》等予以转载，传诵一时。《时事新报》因为“力持公论，拥护共和”被袁世凯政府下令取消邮局挂号，自10月23日起不能向上海之外发行，这是《时事新报》史上辉煌的一页，其言论与蔡锷云南举义“桴鼓相应”。□

不知道是真是假

2005-05-04T11:58:00.000+01:00

这个不是简单冲动的反日声明，聪明的读者请仔细读军方声明的政治要求。这个声明在互联网上广为流传，但尚未得到公开的证实。

思考题：
为什么这个研讨会被临时取消？
为什么反日游行渐渐的被严格禁止？
《解放日报》激烈批判“反日游行背后的阴谋策划者”是什么缘故？
有意思吧？嘿嘿。

《军方研讨会：欲人尊我，必先自尊，日本人为何对我猖狂？》全文

刘亚洲（中将）、彭光谦（少将）、刘鸿基（少将）、李青（教授）、徐晓军（大校）、韩诚（大校）、李效东（大校）、赵宗九（大校）、奚纪荣（大校）、方敏（大校）

日本人为什么屡屡欺负我泱泱中华？甲午甭说、二战甭说，就是今天，它也竟敢小瞧我们！咱不是联合国常任理事国吗？不是手中握有否决权吗？不是核俱乐部成员吗？没错，可这些却挡不住日本人骨子深处对咱的鄙视。反过来，在美国人面前，日本人却完全是另一幅模样。它吃了两颗原子弹，却反而更加服气，更佩服美国人。这原因究竟何在？

近日面对中国民间大规模的抗议示威怒潮，日本政府竟敢顶风挑衅，悍然宣布开采东海油气田，其气焰之嚣张，态度之横蛮，莫此为甚！其他如教科书事件、靖国神社事件，钓鱼岛事件，将台海纳入其防卫圈事件，安理会入常事件，……等等，其实都统统不过传递着一个讯息：惹了你中国又怎么样？

甲午战败，中国向日本赔款2.3亿两白银，折合为3.65亿日元。此外还割地台湾、东北。可是二战胜利以后，国共两党政府受困于内战结局的国际承认，都先后轻率地放弃了对日索赔。可这慷慨与宽宏所换来的竟是对手的拒绝认罪、极度轻蔑和公然挑衅。若再对比战后德国赔款880亿美元、首脑下跪忏悔和全民族的反省，这云泥之殊的反差，又怎能不让国人倍感窝囊，倍觉屈辱？！

日本人的傲慢、放肆、猖狂和挑衅，难道不是以我中华民族两百年来的自卑、自大、自缚和自乱为前提的？而这一切，都最终铸成了、甚至还在继续铸造着彼强我弱。而弱、就说不起硬话，弱，就要被人鄙视、弱，就得受制于人。

请看如下一些数据：

日本以其仅中国1/25的国土，1/10的人口，创造出今天3万美元的人均产值，这是中国900美元的33倍（2002年）。按WB于1995年的新计算法，中国的人均财富仅名列世界第162位，为世界人均水平的1/13。

而每1美元产值的能耗，中国为日本的12倍。2003年中国贡献世界经济总量不到４％，而能源和材料的消耗却占到全球总量的1/3

日本文盲率为0；中国为10%，1.3亿，超过日本人口总和。日本1905年适龄儿童小学就学率就达96%；而中国1997年则仅为65%。日本的教育经费近10年一直保持在国家总预算的约8-9%，而中国则徘徊于2%。我国的教育经费，只相当于日本的1925年，这在当今世界151个国家中，名列第149，落后于许多非洲穷国。

日本的森林覆盖率高达67%（世界平均为22%），且已禁止作商业性采伐，木材全靠进口；中国森林覆盖率为12%，且仍大肆采伐供出口，如日本的一次性筷子全来自中国。在全球10个污染最严重的城市中，中国占4个，日本为0。

约两百年前即1800年，中国GDP是世界第一，占当时全球总量的33%，1900年降为6.2%，1955年降为4.7%，1997年降为3.5%。在1913年，中国经济总量是日本的3倍，而到1995年日本则为中国的8.5倍。

2004年全球贪污/清廉指数，在146个国家中，中国排在第71位，日本则为第21。这里还不包括我国每年天文数字般的决策失误和公款吃喝的浪费数据。

另外，日本是亚洲媒体自由度最高的国家，而中国则在193个国家中排名第173。

由此应当不难得出结论，我们中国人弱在哪里了。

直到前清，日本还不过被视为东夷海盗，疥癣之疾。日本文化，则不过是华夏汉唐文明的一个分支。既然我们中国人不懒不笨，那他日本人凭什么能后来居上？

凭什么？凭励精图治，凭优胜劣汰的制度优势。我们中国人这二百年来弱就弱在制度，输也就输在政治制度上。

当年，正当日本洞开大门迎接西学的时候，我们却来个中学为体，西学为用；正当日本全民勒紧裤带追求船坚炮利的时候，我们却全国上下在把玩着鸦片烟枪。而今天，日本有哪一个政府官员敢用公款赌博和公款嫖妓或腐败曝光后执政党敢不谢罪下台？而我们的贪官污吏则如雨后春笋，前仆后继。在今天这个信息时代，在这个谁站在信息科技之巅就站在全球之巅的时代，彼方是信息无障碍地交流、碰撞、激励和竞争，而我方则是绞尽脑汁地封网、过滤、钳制和内耗；彼方是最大限度地调动和激发全民族的创造力，而我方则是最大限度地将民间思想火花扑灭于萌芽之中。这彼我双方两种截然不同的人文社会体制，难道不最终都会反映到国民的综合素质上？难道不最终都会落脚到综合国力上？那种认为只要西方技术，只需引进硬件就行，那种将先进技术与产生这种技术的先进人文环境分离的思维，从当年的“洋务运动”到今天的“改革开放”，已经一次又一次地被证明是一条将中华民族引向自甘落后、自取其辱之路，可今天却还是有人要硬着头皮继续走。

古人云：欲人尊我，必先自尊，欲人重我，必先自重。所以，我们要日本人不敢轻侮我们，首当其冲的是我们自己要自尊自强！既然世界各民族国力的较量，归根结底是政治制度的较量，既然政治制度的落后，归根结底要落脚到经济效益上，那么，我们今天就再不能坐视我们的政治制度再继续停滞落后下去了。因此，在这个日本右翼竟敢放肆向我们挑衅的时刻，在这个百年国耻远未过去的民族危难之秋，我们呼吁：

第一、全体国民，上上下下，都一道来反思导致中国落后、受日本人轻侮的深层原因，都一道来探索能最大限度地激励全民族创造性活力的制度环境问题，都一道来推动真正能使我中华民族崛起的中国政治体制的改革和转型。

第二、建议全国人民代表大会通过立法，立即无条件否决并废除此前中国政府所通过的任何放弃对日索赔的条约或承诺，必要时可考虑启动全民公投机制，赋予法源。

第三、全民支持政府强硬向日方交涉，不得染指我东海油汽田，必要时我军可派出舰队保卫祖国海疆。

第四、我国政府立即就第二次世界大战期间日本侵华战争罪行之战争赔偿与日本政府展开谈判。必须向日本政府强硬指出，战争赔偿是战争认罪的前提；并将钓鱼岛问题、教科书问题、参拜靖国神社问题和联合国入常问题，通通纳入这个谈判。

第五、创造一种机制，展开中国政府与民间力量之间的对话，共商国是，以形成全民共识，寻求一种有步骤、有秩序地推动中国政治体制改革的方案。

2005年4月14日

所谓回国创业zz

2005-05-04T11:37:00.000+01:00

说起海龟，是有说不尽的故事。因工作，这5，6年吧，我每年都有回国3－4个月左右，可以说对国内的各种情况较为了解。就说海归创业的事，许许多多的哥们姐们也是栽在国内的那种虚假的政策宣传，以功利为主的国内办事作风上。国内各个省市对海归的政策，特别是创业支持政策，也都是可看不可深究的事。表面条文政策的后面，人为人治的隐形政策太多。说白了，就是关系。让那些在国外待久了的人，绝对适应不了。几个来回，就把你杀的落花流水。海归你就在那烦吧。

本人在国内就在2001年，2003年先后注册了海归两个创业企业。第一个是和一朋友合办。第二个是独办。第一个是作手机软件的，现在是不死不活。一年也有500WRMB的收入。可就养了40多号人，加上那国内的办公房租，都是高的吓人。比上纽约了。再加上国内的那种应酬，一年下来无剩余。还缺钱用。我是在2002年，自己溜回来了。地方高新区说是我们企业很好，有前途，说好一进区就投资。协议是签了，可过了一年都推不动他们如何投资。到年底，一个没几个钱的优秀海归创业企业牌子到是送了一个。报上雷几句，就完了。转年又说要加大投资占股份，协议又来一个。又一年多过去了，无进展。人越养越多。解决国内就业到是很过瘾。呵呵！国内的人本事不大，吹得大，干事效率不高，可要钱一点都不含糊。可怜的我那朋友，也是美国博士呀，要回美国都放不下这破烂呀。现在是待着那很难受，仍了这公司也可惜。我们也投了不少钱和精力呀。真是欲哭无泪，解套难！

第二个企业，去考察的时候，地方官员说的都很好听。作注册时，就发现这官员们说的和执行的部门就不一样了。勉强走下来，心里就开始打鼓了。再往下走，出现问题多多。一个劲的赶你花钱搞这搞那的。我这雇人和花钱了，要给他们SHOW。不show，不信你。可说好了的创业企业支持资金申请慢慢。找事刁难。还有，你要办的事，他们都尽量让你去找和他们有关系的地方服务企业。不用，他们不高兴。有时还拿别的事刁难你。本人就让他们办进口许可证的事，就让他们骗了万余大洋。最后什么事都没办。心里苦呀！可这骗子公司还四处在地方官员那说我们不好！可怕呀。最后，我今年决定，仍的钱不要了，我关门大吉。不是关门大晦。呵呵！

再说其它回国的海归，一开始创业的大多情况不好。国内有点关系路子的，一般找个打工的地方，只要自己要求不高，还可混的。要求高，就得自己有大路了。我认为有以下几点（也是引用别人的一些观点吧）：

1、回国是生活自然流动的结果，就我身边见到的回国的人，大都是在国外找不到工作，或是因身份问题在国外待不下去的人。真正在国外有好的位置，生活稳定的人，回去不是没有，很少的。那还是得有点理想的。我这朋友就是这样的人。现在到是有些后悔的。国内待的是苦呀！倒是见过几个被layoff的人，据说在上海拿了年薪40万的offer,回去半年不到又灰溜溜地回来了，说是中国水份太大，虚假成份太多，公司根本没业务供得起年薪40万。

2、所谓回国创业，也是国内吹的多，真有业绩的少。今夏我回国，与几个前几年回去所谓创业的聊了聊(都是在中关村，张江这样的高科技园区，都已干了2-3 年) ，他们告诉我，忙活几年，勉强度日，根本还没见着效益。国内市场体制不健全，办成一件事非常难。他们回国搞公司这几年，大多是在倒来卖去，你蒙我骗，谈不上有啥技术创新或开发，国内根本没这环境。我的感觉，回国创业成功的人有没有？有，不到10%，早就吹上了天，大多数不成功或勉强支撑的人根本就不会报导。我个人的看法，真要回国创业，也要给自己在国外留条后路，否则，老婆孩子全搭进去，回去再出不来，就惨了。

3、说到搞学术研究，更别回国，国内根本没条件。我这次回国遇到的在高校任教的同学，全都是一门心思找项目弄钱，没几个人静心做学问， publication烂得一塌糊涂！国内现在学风极坏，老师弄钱，学生舞弊，抄袭剽窃，弄虚做假已成了堂而皇之的事(整个社会都是坑蒙拐骗成风！) ，你想在那种环境下做学问，根本争不过那些乱来的人，整个是逆向淘汰。

4、你要是在国内有后台有门路，是太子党或老爸是高官，尽管回国，目前国内正是大捞特捞，化公为私，几千万上亿国有资产转眼就可流进私人腰包的时代。我知道一哥儿们，父亲是省头头，他来美读了个烂校的MBA，找不着工作回去了。这次回去，见他搞了个什么资本运作公司，把省里一家大型国企让一家港资兼并了，公司每个头儿得了5%的新公司股份，2万工人只留3千，剩下的全部下岗。他把应该值5个亿以上的这家国企只给估了8千万！他的公司至少收费1千万，这种收购兼并居然可以堂而皇之地通过。这次回去，他为了显阔，带我去一家据说全是省里高干去的度假村，里面的小姐一色的20岁，东北，湖南，重庆的都有，漂亮的程度让我惊呀得合不拢嘴。他说，一晚1500，全在柜台上结。

在国内腐败享受吃喝和美女，还是可以的。但是得大花银子吧！呵呵！

做学者，绝不可以给人包养

2005-05-03T16:51:00.000+01:00

当反面教材看吧。

专家：我国的民主首先体现在坚持共产党的领导
本刊记者魏爱云

　　黄宗良：由苏东剧变的教训谈民主执政
　　中央党校教授卢先福：执政也要高举民主的旗帜
　　特邀嘉宾：
　　赵曜：全国科学社会主义学会会长、中共中央党校教授
　　房宁：中国社科院政治学研究所副所长、研究员
　　姚桓：中共北京市委党校教授
　　王炳林：北京师范大学党委宣传部部长、教授

　　民主集中：正确理解我国民主政治的实践模式

http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=currentevent&MsgID=95058

闲话台湾统一

2005-05-03T00:03:00.000+01:00

突然想起来，台湾若是和平统一于中华人民共和国，或者中华联邦，或者中华人民共和国及中华民国联合王国，等等，台湾显然会继续享有现有民主政治下的高度自治的——否则台湾不会同意和平统一，台湾的媒体说话也是基本上自由的，学生在BBS上说话也是没什么顾忌；如果那个时候台湾人想要关心一下自己祖国，聊聊某某核心的儿子某某常委的情妇某某部委的小金库，大陆可遇到麻烦了：不管吧，这种家底给人家揭出来，越说越骇人听闻，影响安定团结的大好局面，没有稳定什么都干不成，而且台湾的媒体不像香港澳门那几个小媒体，还是多多少少给大陆管着的，香港澳门人也说粤语很大程度上和大陆沟通不方便，而且他们关心政治的人也比较少，亲大陆的力量也比较强，台湾的媒体爱谈政治爱批评领导人，阿扁连战宋楚瑜身上相对干净尚且每天被台湾的报纸骂，何况大陆动辄几百几千万人民币规模的贪官？还有六四问题最高层领导子女问题……现在台湾人不怎么说那是因为他们觉得大陆是另外一个国家，等他们认可北京中央政府了，你看他们不整天说才怪，而且一说就全世界都知道，包括大陆13亿吃饱了饭没事做的老百姓，《南方周末》和YTHT也就是嘴巴稍微大了一点点，就马上因为影响不好而被坚决摆平了，何况台湾那么多大报小报批提提BBS整天聒噪？实在不行要管的话，大陆的宣传部教育部信产部怎么关得了台湾的报纸杂志BBS呢？发文件关门放国安这一套可都不管用呢……这个可要周济们费费脑筋。
另外一个问题，台湾的“特首”应该不会由中央政府任命，要台湾人同意和平统一一定得要保留他们民选领导人的权利；那到时候就会出问题，一方面台湾2000多万人搞大选热热闹闹全世界都在看，一方面大陆静悄悄的来我们的“等额选举”，甚至直接由上级任命省部级以下干部；台湾大陆都是中国人都讲国语大家平时也大三通小三通你来我往亲密无间两岸一起赚全世界的钱，台湾那么热闹好玩大陆的老百姓会安得下心来接受全国人大继续“全票通过”么？如何吞下台湾这颗“毒丸”而不潜在的损害我们无比先进的共产党领导下的人民民主专政制度，这个也需要中央党校里德高望重的泰斗们好好想想。
台湾搞的是民主政治，而且可不像香港弹丸之地那么好吞好管，就算台湾答应和平统一，大陆这边还得费些思量才能吃得下。欧美人批评中国不民主没人权，那有可能是“敌对势力干涉中国内政，图谋和平演变，搞乱、分裂中国”，但如果是台湾的民主思想向大陆渗透，我们的政府可没什么好说的：总不能说亲爱的台湾同胞都是反华势力冷战思维的吧。我若是布什，就干脆促成两岸统一得了，胜过50年和平演变，呵呵。
搞了一天的计量，半夜胡说八道一通，各位当我瞎说好了，呵呵。ok，睡觉！

余杰：自由之魂从雷震到林昭

2005-05-02T11:51:00.000+01:00

谨以此文献予林昭师姐37周年忌日。

我一直坚持这样一种观点：“自由主义”在中国不是一种纸上的理论，乃是一种生命实践方式。了解西方自由主义的发展历史、辨析自由主义内部各流派的异同，固然有其价值，但在中国更重要的却是“爲自由而生活”。这是一种与专制抗争，与一切让人不自由的制度抗争的生活姿态，有时需要爲之付出惨痛的代价。在二十世纪五十年代，海峡两岸均笼罩在血雨腥风的政治运动之中：台湾笼罩在蒋介石国民党政权“戡乱条款”的白色恐怖统治之下，大陆则持续展开了“反胡风运动”和“反右运动”等一系列以知识份子爲整肃物件的运动。然而，尽管外部环境极其险恶，海峡两岸都涌现出了若干“我以我血荐自由”的优秀知识份子，雷震和林昭就是他们当中最杰出的代表。
二十世纪三十年代以降，中国的自由派知识份子一贯主张思想自由和言论自由，他们相信代议政治、多党政治、民主选举等理念，并在艰难的社会环境中诚心诚意地身体力行。一九四九年以后，他们中的一部分人迁到了孤岛台湾。第二年，台湾还处在风雨飘摇之中，著名自由知识份子雷震便邀请了胡适、殷海光、王世杰、杭立武等人创办了《自由中国》杂志。胡适一直支援《自由中国》，他相信言论自由是促进社会进步的重要原因。由于这种自由主义理想的号召和影响，以胡适和雷震爲核心的自由主义知识份子，逐步形成了《自由中国》的强大阵线。他们把直言不讳当作荣誉，对当局措施和时政发表评论时均直抵黄龙，毫不留情，用词遣字针刺当局的痛处，毫无遮掩，极具震撼力。

一九五四年，《白由中国》刊出《抢救教育危机》，痛批党化教育之害，国民党总裁蒋介石下令开除雷震党籍。一九五六年，蒋介石七十寿辰时，《自由中国》出刊“祝寿号”，尖锐批评蒋介石在人格上的缺陷，抨击违宪的国防组织以及特务机构，反对国民党在军队中设立党部。这期刊物轰动一时，一版再版，引起许多国民党官方刊物的围剿。雷震受到了特务的盯梢和恐吓。然而，他毫不退缩，随时准备赴死，并且坚决不请求美国大使馆保护。当时《自由中国》最年轻的编辑、女作家聂华苓在回忆录中写道：“雷震的党籍、官爵、人事关系，一层层像剥笋子一样，全给剥掉了，只剩下光秃秃的笋心了，孤立在寒湿的海岛上。真正的雷震挺出来了：诚、真、憨、厚，还加上个倔。”（参阅聂华苓《三生三世》）

一九六零年九月四日，蒋介石终于下令逮捕雷震。雷震被以“知匪不报”和“连续以文字爲有利于叛徒的宣传”等“莫须有”罪名，经国防部军法处审判，判处有期徒刑十年。《自由中国》停刊。胡适虽然多次向蒋介石进言，均未被采纳。后人因胡适未能爲此案作更多的努力而对其多有垢病，胡适最后也抑郁而终。

最近，我从网上读到雷震长女雷美琳回忆父亲的文章，许多细节让我深有感触。五十年代，雷美琳尚在台湾一所新闻专科学校读书。军训教官出了一道作文题目：谁是你心目中最伟大的人？雷美琳写道，父亲雷震是我心目中最伟大的人。教官大怒，在课堂上大骂雷美琳不要脸，并教育全班同学说：“最伟大的人应该是国父或蒋总统！”教官还威胁要她退学，并说：“不是你走就是我走。”最后，学校开了三天会，决定让教官走人，雷美琳留下。

当时，这所学校的校长是著名报人成舍我。成舍我也是一位不屈不挠的自由主义斗士，在雷震的命运已经不可改变的时刻，他的这一决定真是可钦可佩。同时，我也爲雷美琳的勇敢而感佩不已。在彼岸，张志新的男友向当局揭发其“反革命言论”，顾准的子女与之断绝了父子、父女关系。而雷美琳对亲情的坚守、对父亲的挚爱，让后人爲人性中高贵和温暖的一面而感到欣慰。

雷震在狱中被关押了整整十年。出狱前，狱方藉口打扫房间，要他出去散步，待他回来，发现十年间写的回忆录手稿失踪。他坚持要拿回手稿再出狱。于是，狱方请来“党国元老”陈啓天、王云五等劝说。王云五表示愿意下跪，直到雷震答应出狱爲止。陈啓天是躺在担架上擡来的。雷震无奈，含泪答应离开监狱。出狱后不久，雷震即去世。

雷震回忆录至今不见天日，雷美琳多次向有关当局查询，迄今无下落。她决定采取法律行动。台湾当局声称，要出五百万新台币悬赏回忆录，说是“不容青史竟成灰”。对此，老作家柏杨说：“雷案至今四十年，如果政府对雷家无补偿，是国家之耻。”雷美琳则表示，她将设立雷震纪念奖学金等公益事业。

雷震爲了捍卫自己的政治理想付出了十年监狱生活的代价，他的身上凝聚了有良知的中国现代知识份子特有的“悲情”。他的一生固然以悲剧结束，但是他的事业却成爲台湾民主化的第一块基石。《自由中国》所追求的保障言论自由、反对政党介入军队、教育及司法独立和组织反对党的自由，都已经在台湾成爲现实。台湾学者薛化元对雷震和《自由中国》的贡献有著高度的评价，他论述说：“《自由中国》与国民党当局间的关系自亲而疏而对立，是与《自由中国》坚持民主自由，以及《自由中国》对民主自由理论由宣传而寻求实践的发展，有其一定程度的内在逻辑，配合著外在国际环境的发展与台湾强人威权体制的建立和巩固，在当时是几乎无可避免的导致了雷震案及《自由中国》停刊悲剧的发生。但相同的逻辑，在不同的时空环境下，却爲台湾民主政治的开展创造了契机。而这也正彰显了《自由中国》在战后台湾发展脉络中的历史角度与意义。”（参阅薛化元《〈自由中国〉与民主宪政──一九五零年代台湾思想史的一个考察》）

彼岸有雷震，此岸有林昭。从一九五七年反右之后到一九七八年改革开放，在长达二十年的时间里，纵观大陆的思想文化史，是一个噤若寒蝉的、鸦雀无声、万马齐喑的时代。当一个民族中百分之九十九的人都已经停止了思想的时候，二十五岁的北大才女林昭却开始了她那勇锐的思考。

美丽而坚强的林昭先是被打爲右派，然后被捕入狱。她在牢狱之中，一边忍受
著残酷的折磨，一边思考著这个民族苦难的来源。监狱的记录《林昭服刑期间重新犯罪的主要罪行》中说：“她用发夹、竹签等物成百上千次地戳破皮肉，用污血书写几十万字内容极爲反动的信件、笔记和日记。”在林昭的血书中有这样让人目不忍睹的片断：“一九六五年八月八日，被移解而羁押于上海第一看守所。在彼处备遭摧折，屡被非刑；百般惨毒，濒绝者数！寸心悲愤冤苦沈痛激切，不堪追忆，不可回想，不忍言说！忆之如痴，想之欲狂，说之难尽也。呜呼！哀哉！此是何世？！我是何人？！所怀何志？！所遇何事？！天哪，天哪，尚得谓有天理，谓有国法，谓有人情，谓有公道耶？！此衣是一九某某年八月间穿上，时正在桎梏之下，又无纸笔，乃在背上血书‘天日何在？！’四字，聊当窦娥自诔。”

在一个不把政治犯不当人看待的监狱中，在受到各种难以想象的迫害的囚室里，林昭用她那具有穿透力的目光无情揭示了历史迷雾，她发现在革命的旗号下是一场卑劣的骗局。在血书中，最爲惊心动魄的片断是她设想的与最高领袖毛泽东的对话。对著这个当时全民无限膜拜的“人间上帝”，林昭斩钉截铁地说道：“一九五七年的反右运动是腥风血雨的、惨厉倍常的、臭名远扬的丑剧，是‘官逼民反’。”而她自豪地把自己定位爲“反对‘暴政’的自由战士和青年反抗者”。在这场虚拟的对话中，林昭淋漓尽致地批判个人崇拜，指出阶级斗争理论的荒谬，深刻阐述了民主、自由、人权、人道、法律和经济的私有化、军队国家化的一系列设想，以及作爲一个基督徒的殉道精神。在血书中，她写道：“信是以自己的鲜血所写的，因爲当时我被非法剥夺了纸笔！──沙皇昔年对于诗人莱尼斯的管制方法之一，尽管它当时行于之于莱尼斯似乎十分有效，而如今行之于这个青年反抗者便更不见得有效。” 经过一九五七年惨烈的反右运动，以及饿死成数千万人的“三年自然灾害”之后，文革大浩劫继而降临这片苦难的土地。林昭所反对所批判的邪恶，在这十年间如同溃疡崩决般发作起来。可以说，林昭是我们民族最早的觉醒者，她的思想深度超过了遇罗克和张志新，她的远见卓识直到她殉难二十年后才被后人所理解。

林昭的命运远远比雷震悲惨。林昭的好朋友、同是北大右派的张元勋曾经去探望林昭，林昭说，她每天都遭受到受狱卒唆使的女犯们的撕、掐、踢、打，“我怎麽能抵挡得了这一群泼妇的又撕、又掐、又踢、又打，甚至又咬、又挖、又抓的疯狂摧残呢？每天几乎都要要一次这样的摧残，每次起码要两个小时以上，每次我都口鼻出血、脸被抓破、满身疼痛，衣服、裤子都被撕破了，纽扣撕掉，有时甚至唆使这些泼妇扒掉我的衣服，叫做‘脱胎换骨’，那些家伙在一旁看热闹！可见他们是多麽无耻，内心是多麽肮脏！头发也被一绺一绺地揪了下来！”林昭还告诉张元勋，她面临著被狱卒□辱和强暴的危险，而她唯一能够保护自己的就是用针线将上衣和裤子缝合起来。

一九六八年四月二十九日，林昭被枪杀。据目击者描述，当天下午三时半左右，两辆军车开到上海龙华机场第三跑道，两个武装人员架出一个反手背绑的女子，她口中塞著东西。他们从她腰后一脚，她跪下，另外两个武装人员一人举手开枪，她先中一弹，血溅衣衫，倒地爬起，又开两枪，脑浆涂地，仆于荒原！

更加骇人听闻的是，第二天，一名警察来到林昭母亲家中。当林昭的妹妹惊恐地打开大门的时候，警察脸上的神情是恶棍杀人之后的得意和对犯人家属极端的轻蔑。这个冷血屠夫只说了三句话：“我是上海市公安局的。林昭已在四月二十九日枪决。家属要交五分钱子弹费。”（参阅张元勋《北大往事与林昭之死》，许觉民编《林昭，不再被遗忘》）

正如后人所说：“林昭精神是我们民族少有的那种高贵灵魂的一部分。”面对著林昭，二十世纪后半叶以来的几代中国知识份子，那些帮忙、帮凶、帮闲们，那些以学术自诩的逍遥派们，那些所谓的“国学大师”和“功勋科学家”们，倘若你们还有一点良知和血性，你们会不会在闲暇时刻摊开自己的双手，反思一下，自己的手上是否也留有林昭的鲜血？面对林昭高贵的灵魂，我们难道不应当忏悔吗？然而，在一个新世纪的开端，忏悔成爲人们口头的笑料，历史成爲一道遥远的地平线。当金钱成爲狂热的信仰之后，回忆也就成爲一件多余的事情。

与雷震的回忆录不翼而飞相似，时至今日，林昭的诗歌、著作和血书仍然被关在狱中的铁屋里服著没有终结的刑期。林昭的生命被残害了。林昭的思想依旧遭受禁锢。这是我们所有人的耻辱。在北大的校史中，我找不到林昭的名字。这本厚厚的校史中，有那麽多御用学者、流氓文人的事迹，却没有林昭的名字。这也是北大的耻辱，也是我的耻辱。

雷震和林昭显示著中国当代知识份子灵魂的高度、思想的深度，他们以殉道者“我不入地狱谁入地狱”的勇气，让自己成爲一个燃烧著的火把。在他们的身上，隐藏著火种，蕴含著中国文明重生的希望。我们必须走向他们，走向这些崇高的灵魂，接受他们给我们的洗礼和啓示。

(7/31/2004)

分店

2005-05-01T19:29:00.000+01:00

开了个msn space，地址是：
spaces.msn.com/members/pkufrog
这个地方国内也可以访问，所以只谈风月，不说国是，欢迎大家常来看看。

谁丢掉北大的魂魄？

2005-05-01T00:50:00.000+01:00

连战昨天来到北大校园――这个曾经是他母亲母校燕京大学的鹊巢，讲了一番意味深长的话，仅从字面上理解，是在推崇北大在中华学界泰山北斗之地位：
　　“1949年之后北大好多好多的老师跟同学们好象种子一样，跨洋过海到了台湾，尤其到了台湾大学，把自由的种子带到那里去，在那里开花结果。包括傅斯年、毛之水等等师生后来都是在台大当教授，受到大家非常欢迎的教导。尤其胡适和傅斯年先生，都是五四运动的健将。”
　　“今天我来到北大，我也愿意回顾一下，中国近百年以来整个的思想的发展，应该也可以说归功于北大。大家都知道胡适先生提倡自由主义，那是代表一种自由、民主、繁荣、进步的创举，也曾经引起了很大的回响。”
　　作为台湾大学的高材生，连战此番话，确实有北大精神再传弟子前来寻根的意味。在连主席奉送的高帽子面前，在座的北大师生除了自豪外，还有没有一丝羞愧？
　　北京精神之魂，“思想自由，兼容并包”，其流风余韵在今天座落在燕园的北大，还留存多少？这里有瞧不起自考生的身份高贵感，有节假日关门拒绝外来游客的自恋。。。。。。
　　以为把蔡元培先生的塑像，立在校园内，这就是北大么？以为校门挂着本朝太祖题写的龙飞凤舞的牌匾，就是北大么？以为依仗政府的拨款，喊出“建设世界一流大学”的口号，就是北大么？
　　真正得自由思想之精魂的北大人，应当有胡适先生这样的宽容，或者有傅斯年先生那种在权贵面前不摧眉折腰的风骨，而非沦于皮相的狂傲或自负。
　　一九四九年前，北大无论处在什么样艰难的环境中，都没有丢掉其自由独立的魂魄，哪怕是军阀混战、日寇围城，或是辗转在西南的崇山峻岭。一九四九年是个分水岭，真正的北大魂，似乎随着国民党残兵败将的军舰，带到了那个岛屿。
　　尽管国民党在反思丢掉大陆的教训时，也信奉用警察来管治岛上的人，包括知识分子，所谓的“戡乱”期间，也出现过“雷震案”这样的文祸。可掌台湾大学的傅斯年这个地道的北大人，极力维护台大的学术自由，坚决顶住警察不经过司法程序前来骚扰台大师生；当年被老蒋奉为保护神的麦克阿瑟将军访问台岛时，老蒋带领一帮文臣武将去迎接，包括“国子监祭酒”傅斯年。在贵宾室里，只有三个人敢坐着，除了麦帅和老蒋，就是傅斯年，他大大咧咧地翘着二郎腿，旁若无人地翻看杂志。
　　而今天，一些掌管北大或其他高校的人，以自己是个副部级高官而自得。环顾今天大中华圈内的大学，真正有资格说承接当年北大自由香火的，恐怕只有台湾大学了。不但奠定台大基础的校长傅斯年是北大人，影响台大精神气质的胡适、殷海光等，也和北大也有极深的渊源。连现在骂完这个骂那个、做老顽童状的台大毕业生李敖，如祥林嫂似的一再念叨他父亲是北大毕业的，他和胡适先生、殷海光先生的关系等等。
　　这大概是礼失求诸于野，当年晋室南渡，中原文化之精髓也随着世家大族转移到江南。感谢那弯浅浅的海峡，总算给北大之魂魄找到了个栖身的地方。
　　我们对比49年后北大和台大，这边号称“北大”的，将来历史将记住他们些什么呢？“反右”时教授们的检讨？文革时第一张大字报？“梁效”的评论员文章？那些劫后余生的学者有关牛棚的记忆？而那边的台大，49年后所干的许多事情，酷似49年前的北大。
　　其实，北大魂魄的丢失，我们不能责怪北大人自己。连先生的一席话，能否给今天的北大人一点触动？想一想何时能招回北大自由魂魄。

程益中获世界新闻自由奖答谢词

2005-04-30T23:34:00.000+01:00

程益中获世界新闻自由奖答谢词

在恐怖和谎言中坚持常识

首先，我要衷心感谢联合国教科文组织给我颁发2005年度吉列尔莫.卡诺.伊萨萨世界新闻自由奖。感谢教科文组织执行局和2005年度世界新闻自由奖国际评判委员会。在风雨如晦、万马齐喑的时候，联合国教科文组织的这一义举，无疑是雪中送炭，对推动中国政治文明进步和人权状况改善意义重大。对于不能到达喀尔领奖，我感到非常遗憾和抱歉。感谢教科文组织执行局同意我委托世界报业协会领奖并宣读答谢词。
借此机会，我还要感谢世界报业协会，感谢记者无国界组织，感谢保护记者委员会，感谢悲愤而沉默的本国行业组织。感谢亚洲周刊和凤凰卫视，感谢华盛顿邮报和纽约时报，感谢美国之音和英国广播公司，感谢美联社和法新社。感谢邱立本先生，杨锦麟先生，何亮亮先生，安.库珀女士，卡维.崇基塔沃先生，比奇女士，布鲁塞尔先生。尤其要感谢正直又可爱的胡舒立女士及其领导的财经杂志：作为中国内地唯一按照独立公正原则报道“南方都市报案”的媒体，北京的财经杂志用底线书写了当今中国的新闻奇迹。
怀着无比崇敬的心情，我要感谢挺身而出、拍案而起的中共元老任仲夷先生和吴南生先生、林若先生、胡绩伟先生、杜导正先生、刘陶先生。感谢仗义执言、两肋插刀的中国法律界、知识界、传媒界和文化界知名人士：许志永先生、江平先生、茅于轼先生、刘晓波先生、贺卫方先生、陈兴良先生、顾则徐先生、萧瀚先生、胡星斗先生、季卫东先生、王健民先生、张星水先生、张思之先生、杨支柱先生、傅国涌先生、王小山先生、陈峰先生、王克勤先生、昝爱宗先生、胡小同先生、沈浩波先生、尹丽川女士、李健先生、赵岩先生、展江先生、樊崇义先生、许兰亭先生、储槐植先生、梁根林先生、曲新久先生、盛洪先生。你们也是受难者，同时更是拯救者。请大会原谅我这份冗长的致谢名单。实际上这个名单还更长，恕我不能继续逐一列明。
感谢欲哭无泪的亲朋好友和南方都市报、新京报及南方体育所有的同人！去年的这个时候，恐怖无所不在，谎言无所不在，你们坚强而微弱的呐喊所向披靡，吹倒了重重黑幕和巍巍高墙。我还必须感谢那些系铃之后又解铃的政客，如果没有你们的猖狂和愚蠢，我不会得到这个荣誉，而更大范围的冤案也必将以更煞有介事的方式继续下去――在一个法制不健全的社会，什么样的冤案都是办得成的，而且冤案总是显得郑重其事和格外完美。我更要感谢我的战友和难友喻华峰先生、李民英先生，你们的苦难是整个中国的耻辱。美国前总统肯尼迪1963年在柏林墙边的著名演讲中曾说：“自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。”亲爱的喻华峰先生、李民英先生，请你们分享这个时刻！无论在狱中还是狱外，我们其实都在受难，我们永远都是恶性制度的囚徒。对我来说，外面无非是一座更大的监狱，一个“没有天空的都市”。我现在拥有的小康生活，其实是一间丰衣足食的猪圈。
最后，我要特别感谢我的妻子陈君英女士！在黑云压城、大难临头之际，你的镇定、坚强和友善让人吃惊。当8岁的儿子问你：“我爸爸到哪里去了？”，当80岁的母亲问你：“我儿子哪里去了？”你微笑着说：“他出国考察了。那里很自由，是一个美丽世界。”在窃听和监视的鬼影每时每刻笼罩着我们的日常生活，在我被非法秘密拘捕关押的160个日日夜夜，在连续两次抄家的惨剧发生之后，在司法当局非法冻结了全家所有的生活资料之后，你还照常送儿子去上钢琴课。琴声悠扬，而物是人非，母亲来电说刚刚被噩梦惊醒，儿子却正陶醉在美丽世界。
美丽世界！是的，我们需要一个美丽世界。
猪圈不是美丽世界，哪怕是丰衣足食的猪圈。人不应生活在对人权、人道、人性和人味都充满敌意的境遇之中。人必须恢复对人类的认同。
用常识为武器，我们必将摧毁恐怖和谎言编织的梦魇。不要和常识作对。不要和良心作对。警惕卑鄙无耻的政客用真理的名义打击真相，以政治正确之名泻一己之愤谋一己之利。我们要分享各自的人生经验，分享人类文明的成果。
对于我们来说，当务之急是扩大公众知情权、提高政治能见度。这是中国新闻从业人员义不容辞的责任，也是“无权势者的力量”。作为新闻从业人员，你有不说话的权力，但没有讲假话的权力。讲真话不是新闻从业人员的最高准则，而是底线。然而极其可悲，现在这是一条高压线。
所有的问题就是，我们在恐怖和谎言中迷失已久。恐怖无处不在，谎言无处不在――我们在自欺欺人的道路上越走越远。相信在不久的将来，回望过去，我们一定会为这个疯狂和荒谬的岁月感到不可思议。如果对盛行的邪恶习以为常，那么我们就是迫害我们自己的同谋。北岛的诗说：“我们不是无辜的。早已和镜子中的历史，成为同谋。”
请我们从现在起就要对这样的局面感到可耻！
借此机会，我呼吁：让真话回到我们的生活，就像让大地回到我们的脚下！
哈维尔1975年在《给捷克总统暨共产党总书记胡萨克的公开信》中说过这样的话：“如果生命不能被永远消灭，则历史同样也不能被完全阻止。在惯性和假象的深层底下，一条秘密的小河仍在慢慢流淌，缓慢而不为人注意的在侵蚀这深层：这可能是一个很长的过程，但终有一天它会发生：那深层会开始断裂。”
――这也肯定会是我们的未来。
（2005年4月28日于中国广州）

这像一个生活在21世纪的大脑能写出来的东东么？

2005-04-27T01:38:00.000+01:00

十多年过去了，写东西的水平一点进步都没有，sigh。

解放日报评论员：认清本质违法严究

作者：本报评论员

大量事实证明，最近发生的非法游行，不是什么爱国举动，而是违法行为；不是什么群众自发的举动，而是有着幕后的图谋。当前，我们的重要任务，就是认清斗争实质，揭露事情本质，坚决维护法律尊严，坚决制止违法行为！

有法必依、执法必严、违法必究，这是严肃的法治原则。我国法律早已明文规定，未经公安机关批准的游行示威，是违法行为；通过互联网和手机短信发起组织非法游行示威的，是违法行为；在游行示威中危害公共安全或严重破坏社会秩序的，更是违法行为。对于这些违法行为，公安机关有权立即予以制止，有权强行驱散，有权对滞留人员予以拘留，对其中有犯罪行为的，司法机关有权依法追究刑事责任。所有这一切规定，都是明文布告于天下的，对任何挑战法律的行为，我们绝不容忍。对于非法游行活动，全市人民都要旗帜鲜明，坚决制止；对于违反法律的一切行为，都要决不姑息，坚决追究；对于其中的犯罪行为，都要毫不手软，依法严惩。这样，才能维护中央的权威，维护法律的尊严，维护城市的荣誉，维护最广大人民群众的根本利益。坚决维护法律的尊严，就要透过现象看本质，透过表象揭实质。事实已经证明，在一些地方发生的非法游行示威，背后有着不良图谋和阴暗策划，企图达到不可告人的目的。我们要揭露别有用心者的图谋。广大共产党员、共青团员和人民群众要明确认清这场斗争的实质，充分认识这场斗争的严肃性和严重性，自觉地与违法行为划清界限，进行坚决斗争。

在事关大局之时，全体共产党员、共青团员和广大群众，要以清醒的政治头脑、敏锐的政治鉴别力和洞察力，认清实质，自觉行动起来，维护法律尊严，与一切违法行为作坚决斗争，坚决站在党和政府一边，支持和帮助人民的执法机关严究违法行为、严惩犯罪分子，维护社会稳定，捍卫国家利益！

所有高考拿高分的人都应该汗流浃背

2005-04-25T22:14:00.000+01:00

发信人: KGBi (兔怪。), 信区: Thoughts
标题: 刘伟: 又一位精英被淘汰之后
发信站: 派派 BBS (Mon Apr 25 07:22:19 2005), 本站(sopai.net)

………………………………

　　破茧的第一步，就应当从考试制度下手，因为我国的考试制度影响到几乎所有人。目前我国的考试制度，离选拔人才的初衷越来越远，它一方面成为取得利禄的功利之途，另一方面把大批真正有学术兴趣和艺术素养的学生挡在高等教育的大门外。当年梁漱溟先生进北大当老师，仅凭一篇印度哲学的论文，蔡元培便把他聘用了，根本没考什么外语。因为蔡先生从他的论文中发现了他对印度哲学真有兴趣也真有研究，后来梁漱溟果然成了哲学大家。１９２９年，２０岁的钱钟书报考清华外文系，中、英文极佳，只是数学考了１５分。校长罗家伦爱才，破格录取了他。如果当时不录取钱钟书，后来的“文化昆仑”就不会出现。我国著名史学家吴晗在上世纪三十年代同时考北大、清华。他在考大学以前是中国公学的学生，当时已经发表了很多优秀的史学论文。可他考北大、清华时，数学两边都考了０分。结果北大没有录取，清华却破例录取了。后来北大为这个事情震动很大，检讨学校在录取学生上是否太僵硬了。因为在吴晗这个学生身上，他们发现北大输给了清华。著名学者、华东师范大学教授许纪霖说过：“实际上，任何一个天才，在某种意义上都是一个‘雨人’。他在某些方面特别行而在某些方面特别不行，按照我在高校做了将近２０年教师的经验判断，假如一个学生每门成绩都很好的话，这个人在一般情况下没有大的希望。他只是在应试能力上比较好而已，他缺乏自己独特的个性和创见。”复旦大学前校长杨富家教授曾谈起过这样一件事：复旦大学物理系过去有个学生读书读得不太好，但玻璃磨得很好，老师就发挥它的长处，给以鼓励，并不限制他动手。毕业后把他分到紫金山天文台专门磨天文望远镜的镜片，当时中国最好的天文望远镜就是他磨的。如果老师当时限制他磨玻璃，可能会产生一个三流的书生，而失去一个一流的磨玻璃专家，也不会磨出当时中国最好的天文望远镜。笔者的一位同学酷爱数学，八十年代考浙江大学数学系研究生，几门专业课都是90多分，但外语差一分及格，浙大领导专门开会决定破格录取他，后来他果然在数学上做出了贡献。

　　无数事实都说明了，如果考试制度太僵硬，将会埋没许多人才。可我国的考试制度有越来越僵硬的趋势。原因在于我国官本位主导社会，黑箱操作盛行，权势无往不胜，考试制度稍有弹性，就会产生不知多少腐败现象。不得不僵硬的考试制度，其实反映了我国政府社会管理的水平太低，这就牵涉到最为敏感的政治体制改革问题，所以谈到改变考试体制，便谁都不吭声了。其实谁都明白，政治考试早就应当取消（政治专业除外），谁都知道政治考试的荒唐和浪费时间，但事关体制和意识形态，大家谁都不说，都在睁眼看着这门考试淘汰大批的人才，而让陈丹青来说破这件皇帝的新装。多少有特殊才能的人也因为外语考试不及格而被挡在研究生教育和高级职称的门外，而眼看着大批英语加政治的考才混进学术和艺术的殿堂，占有着他们并不感兴趣的学术和艺术资源。笔者有一位教育学硕士朋友，非常热爱教育。他毕业后在某中学创办了一个教育改革实验班。经过三年的艰苦努力，实验班取得了丰硕成果，学生都成了学校最出色的优秀生，他自己也写出了一本《教改实验实录》的书，而且很畅销。但当他去考华东师大的博士时，却因为外语不及格被淘汰下来，他搞教改如此之忙，哪有时间去啃外语？这种事在全国非常普遍地发生着，因为政治体制改革很难，所以考试体制只好任其僵硬下去，结果将是我国的博士教授越来越多地成为笑柄……。当全世界都在想尽办法培养、发现、争夺人才的时候，我国却用这种僵硬无比的考试制度把大批最有可能成才的人挡在学术和艺术的殿堂之外，再不改变这种汰优体制，简直是对民族的犯罪！这么多知识分子听任这种汰优体制长期存在，难道良心不受到谴责么？大家似乎都在等着上面出台一个一揽子政治体制改革方案，然后各个领域的体制弊端一下子得到通盘解决。其实这是根本不可能的！高层并没有那么大的神通能出台一个包医百病的政治体制改革方案，当年的计划经济不就是想把经济通盘“计划”吗？最后弄得经济濒临崩溃，还要靠风阳小岗村的几户农民来推动经济体制改革。上层建筑领域的体制改革比经济领域更复杂，更不能指望上面出现几个超天才来设计出一个全面的改革方案。体制是由一系列的制度构成的，必须从一个一个的具体制度下手改革，积小胜为大胜，最终的体制转化才有希望。那种通盘彻底的体制改革无异于革命，中国吃“革命”的亏还少吗？不是曾经有人提出过“告别革命”吗？其实胡适先生早就鼓吹过温和的渐进式改革，他认为越彻底的革命会带来越严酷的专制，历史不是不断证明了这一点吗？要最终改革体制，请从考试制度开始，陈丹青已经奋勇向荒唐的考试制度咬了一口，我们应当做继起的后来人。

　　无数的事实也说明了，考试制度不是不能有弹性，解放前和八十年代都能做到的事，没理由现在做不到。现在做不到的关键在于两点，一是行政主导一切的体制；二是连带而来的专业人士无权录取学生，而是由行政干部决定一切。行政主导一切是计划经济的根本弊端，现在已经到了非改不可的地步了。前不久，中国科学院二十多位院士联名在《科学》杂志上撰文，要求把科学研究的决策权和领导权还给科学家。笔者在另一本杂志上读到一篇文章，称行政干预办案是司法腐败的病根。这些现象说明我国行政主导已经遍及上层建筑的所有领域。想想也真够荒唐的，科学家决定怎样搞科研、教育家决定怎样搞教育、艺术家决定怎样搞艺术，这不是天经地义的常识吗？怎么到了我国却成了天大的难题了呢？经济方面在提倡政企分开，怎么政治和科学、艺术、教育、司法等方面就那么难以分开呢？政治说到底是一种管理，是通过一系列的制度想办法把人的潜能和特长发挥出来，而不是想办法让人的潜能发挥不出来，更不是把有特殊才能的人挡在决策圈之外。政治并不就是行政，行政也并不等于管人。现代政治更多地表现为科学的决策和制衡体制，行政更多地表现为服务——为经济、科学、教育、艺术等服务。发达国家的公务员体制根本上就是一个服务体制，本身并不具有决策、领导、监督权，只有执行和辅助功能，更不是一个利益主体。可我国的行政体制是一个包揽一切的权利体系，决策、领导、执行、监督合为一体，是一个庞大的利益主体，既难以科学决策，更无法制衡和监督。这种体制在市场经济条件下只能导致决策荒唐，腐败盛行。陈丹青辞职的重要原因就在于他作为艺术家却无艺术教育的决策权，按什么标准录取学生他没有发言权，改变僵硬的考试制度，他更起不了多大作用。对人才的真正尊重并不是仅仅给他高待遇，而是请他参与决策，成为本专业的主人，制定学术和艺术管理的基本规则，行政系统按这些规则去执行，另外再有一套独立的监督体系。这不是什么高深的学问，常识而已。陈丹青一再强调要回到常识，原浙大校长竺可桢说过：科学就是有组织的常识，诚哉斯言！另外，对大人才，还要赋予他一些特殊的权利，比如蔡元培有破格录取梁漱溟的权利，罗家伦有破格录取钱钟书的权利，这才是对蔡元培和罗家伦的最大尊重和信任。这又牵涉到蔡元培和罗家伦这样的校长怎样产生，关键就在于大学要独立办学，教授治校，校长由教授会选举，不受行政体制的干扰，这是更大的体制改革了。我国大学如果不进行这方面的体制改革，想办成世界一流大学是不可能的。发达国家对人的管理，已经到了人力资源开发的阶段了，也就是想尽办法把你的潜力开发出来，可我们这里却还在用制度化的方法，把人往政治英语考试的误区上引，大量地浪费青年的青春时光，这种对智慧资源的浪费，比对自然资源的浪费更可惜，也更可怕。自然资源很多还可以再生，青春时光一去将不复返。我国出现了那么多环保组织、动物保护组织、文化遗产保护组织，怎么对最重要的人才，却没有什么组织去保护？难道人才还不如动物吗？还不如文化遗产吗？我们保护这保护那，最终不是为了保护人吗？如果连人中最宝贵的人才都不能保护，保护其它东西还有什么意义呢？

　　一些行政官员认为一旦政治或英语降低一分录取，就会产生不公平，就会破坏制度。且不说这项制度是否是由高水平专家制定出来的，本身就令人怀疑，就是破坏了这项荒唐的制度又有什么不好？陈丹青多年招不到像样的研究生，早就证明了这项制度的荒唐。可制度的制定者们却能麻木多年而不加改进，像这样对人才不负责任的决策者，是否早该淘汰？他们表面上用制度维护了公平，但实质上对人才更不公平。最有艺术天分和才能的人因政治和外语不及格而被挡在艺术殿堂之外，那些对艺术并无兴趣的人却因政治和外语考分高而占有着最多的艺术资源，这公平吗？这一方面是对人才的不公平，另一方面是对平庸人物的鼓励和保护，是一种智慧上的均贫富，是上层建筑管理方面典型的小农意识，这种意识最终会葬送国家的发展后劲。

　　杨振宁教授曾说过：“中国的教育制度，从中小学起，有一个不好的地方，就是对特别好的，占总数5%的最聪明的学生比较不利。这不利的一面，在美国却做得非常好，孩子可以充分发挥他们的特长。美国成功的一个重要原因，是对这些跟别人不一样的、有特别才能、特别天赋的人，能够给予极大的空间，他们可以发展。这是美国今天在学术上、经济发展上成功的一个重要原因”。英国著名历史学家汤因比说过：“文明的标志，是精英人物有原创性，而大众非常愿意模仿他们”。那些主要靠外语和政治考分高进入艺术殿堂的学生能有艺术原创性吗？他们称得上是“精英”吗？如果大众都去模仿他们，华夏文明还有希望吗？

　　我国已经用貌似公平的考试制度，淘汰了许多最聪明的学生，现在是否应当赶紧探讨一下，怎样给那些只占5%的特殊人才提供更大的制度空间？第一步是否把人文艺术类研究生考试的政治和外语考试赶紧取消，这好像并不太难吧？按我们行政系统权利之大，这只要一纸公文即可。接下来再从中小学开始，全面清理一下哪些考试是阻碍人才涌现的？据笔者所知，这种考试目前实在太多。

　　中国教育同时存在公平和效率问题，因为公平问题太突出，牵涉到广大的弱势群体，所以受到广泛关注，其势头大大压过对效率问题的关注。其实，中国教育的效率问题更加严重，从幼儿园就开始的应试教育，正在把中国的学校变成废物制造场。北大一位毕业生就声称自己是北大培养的废物。中国青年报曾经报道各省普遍存在一种“县一中模式”，就是许多县城的第一中学有一套专门对付高考的模式。它们采取封闭式管理，加班加点补课，不许学生看任何课外书和电视，尽量压缩学生的娱乐和锻炼时间，用高强度、机械式、重复训练的题海战术把学生送入大学。据称，这种非人训练法有奇效，只要学生智商正常，身体挺得住，基本上能保证你考入大学。连这些县一中的老师自己都说，我们是在培养废才。这样清醒、自觉、拼命地培养废才，堪称教育奇迹！中国多少中小学目前就在这样拼命自觉地培养废才，教育行政部门和家长给予积极配合，学生已难逃考试的天罗地网，其中许多潜在的人才，还没熬到考研究生阶段，就已经被淘汰了。如果中国的教育公平问题解决了，所有孩子都能上得起学了，但都被培养成了废才，那这种公平又有多大意义呢？

　　一位精英被淘汰了，不能再让更多的精英被淘汰，特别不能让孩子们在上中小学时就被废掉！如果再不参与到改革汰优体制的行动中来，下一个淘汰的人可能就是你（或者你的孩子）。中华民族不能总在淘汰精英的道路上一意孤行，这样下去，只会使华夏文明失去生机！

也许这才是BBS被封的根本原因......

2005-04-25T19:52:00.000+01:00

周济哪里是什么猪，也许他只是一条卡拉而已……

胡锦涛在十六大四中全会最后一天对着三百多名中国中央委员说，“敌对势力”在破坏党，“打着政治改革的大旗推动西方小资产阶级议会民主、人权和新闻自由”，他说中国的敌人不放弃“西方化和分裂中国的战略”。他说苏联就是亡于“开放和多元”，是一种“以美国为首的国际阴谋”，并且呼吁党工小心颠覆思想的危险。
一名党内的理论人士说：“他是这个系统的极端产物。从来没出国读过书，跟外界也没有什么接触。系统教了他，他一辈子都在这个系统内，价值观跟系统如出一辙。”

据悉，他的言论使很多中国官员采行强硬政策。在过去几年，很多异议人士被逮捕。

另据明报新闻网3月10日消息，美联社引述英国牛津大学的中国政治问题专家Steve Tsang的话说，假如江泽仍在掌权，香港特首董建华离职这种事不会发生。若然董的求去真是胡锦涛使然，便是这位中国领导人自零二年接任以来最果敢的决定。胡锦涛较江泽民寡言但更加实事求是，他矢言是建立问责政府。

Steve Tsang表示，从今次事件看来，显示了胡的果断和在政治上的智慧，不会等问题出现才去应付，这些特点在江泽民身上看不出来。但他又说，胡锦涛不会较江泽民更加开放。胡锦涛强调舆论的控制，他亲自主持恢复国营媒体的纪律并压制异议分子。他比前任的江泽民更进一步，对大学站点和非政府组织的讨论采行新的管制。

查禁

2005-04-25T19:36:00.000+01:00

发信人: zjchong (之江虫), 信区: reading
标题: [转载]新闻出版署查禁新书通告(zz
发信站: 一见如故 BBS (Mon Apr 25 22:13:01 2005), 本站(yjrg.net)

根据新闻出版总署4月18日电报《关于查处15部有严重政治问题的网络长篇小说的
紧急通知》，最近，发现部分文学网站大量登载有严重政治问题的网络长篇小说，
它们分别是《重建帝国》、《共和国之怒》、《中国特工》、《历史篡改者》、《
2008，小鹰号沉没》、《民殇》、《共和国士兵》、《新中华战记》、《红旗漫漫
》、《共和国2049》、《国之利刃》、《百年庆典》、《我在黑暗中》、《北京战
争》和《角落里的枪》。

这些网络长篇小说内容存在严重的政治问题，已经在社会上造成不良影响。新闻出
版总署要求：立即通知已登载上述有严重政治问题的网络长篇小说的网站立即将相
关内容全部删除；通知辖区内互联网出版机构及相关网站，不得登载、链接、传播
、报道、炒作上述15部有严重政治问题的网络长篇小说；各省新闻出版局要与当地
省新闻办、通信管理局等部门密切合作，对登载违法内容的网站进行严肃查处，对
辖区内有关网站的内容进行一次认真的清理。

　　日前，我司已按照总署要求，采取了相应的措施加强监控。为了对我司登载违
法内容的网站能及时查处，现将有关情况通报你，请协助查处，如有上述内容的小
小说，否则我司会依法关闭你的网站。

今天发现几个好玩的事情

2005-04-23T12:55:00.000+01:00

1、教育部在周济指挥下封了全国的校园BBS，清华学生气愤不已，把百度搜索上排名第一的搜索热点名词改成了“教育部周济是猪”。图片为证：

不过后来被官方背景的百度发现了，于是拆掉了所有和周济相关的搜索词，现在搜索和大名鼎鼎的中国教育部长“周济”相关的热门搜索词，百度会告诉你：

百度为您找到与周济相关的关键词0个
建议您:
检查输入文字有无错误
谢谢使用百度相关检索，欢迎提出意见与建议

2、南京大学的学生在网上说，教育部领导去南京大学视察的时候曾要求南京大学校方找来10个音乐系的漂亮女大学生陪舞；有女生在网上发文章证明当时她陪着跳舞的教育部领导自我介绍说叫“周济”，南大学生要求教育部公开说明情况，同时要求周济辞职，hoho。

http://www.donews.net/yimao/archive/2005/03/23/309758.aspx

3、第三个似乎和前两个没什么关系：北大国际贸易系00级（俺隔壁班哦）保研的一个男生和02级保险系的MM近期结婚了，消息100％准确。
可能是因为新的学生守则没有规定大学生不许结婚吧。人家结婚了之后可不可以住一起呢？住学校宿舍还是自己出去租房子住呢？既然结婚都可以，那女生留宿男生宿舍可以不可以呢？我要是学校领导我也头疼啊……
记得大概1、2年前重庆邮电学院还开除了一对被发现有了“婚前性行为”的情侣，当时的重邮领导是如何高谈礼教和净化大学校园学习环境啊，唉，每次想起这个，作为一个茁壮成长的爱国青年，我的脑子里还是忍不住回忆起很多的脏话来……中国高等教育系统里怎么就那么多猪头聂，也难怪人家周济啊……唉罪过罪过，不说了。

学习学习学习

2005-04-21T14:39:00.000+01:00

牛津剑桥这种地方，春末夏初美丽得犹如天堂，樱花、桃花、梨花、郁金香、野菊花（别骂我胡说，我也奇怪为什么有这玩意）加上一大群说不出名字的各种各样家花野花，充斥校园；新鲜修建过的草坪青一条绿一条，散发着幽香；现在窗户外面就是一片大大的草坪，太阳那个叫好啊……
可是生活在这个地方的劳苦大众却不见得因此而幸福。放假了校园里本来就没几个人，还是有人在MSN上惨叫5天要写4个essay，有人打电话来抱怨在实验室做得郁闷师兄脸色还不好还担心地球另一面家里爷爷的健康，有人幽幽的说ORS被据其他funding还没消息同时又和BF分手了在地板上坐了几天没做事，有人的eviews吞了数据不出模型导致2个小时白干，有人数着日子说还剩下1个半月同时MSN永远在忙碌……
每年这个时候考试和毕业季节快到来前的综合并发症啊……做剑桥的学生真可怜，看上去牛×哄哄的其实在学校没一个过得舒心全都在郁闷。牛津的学生也差不多，每年考试完了之后抱着书穿着gown就直接跳进牛津的河里狂欢……北大的师妹又写信来说拿了judge的offer下半年要来剑桥了，bless～～

昨天叉叉过来玩了一天，可惜天气不大好，小脚的伊跟着我简单的逛了逛校园里主要的几个老学院之后就决定还是改水路去punting——自然照例是我做苦力，船舱里两个女人一边小声说着各种闲话一边品评我撑杆的技术。花红水绿，野鸭成群；岸上游人如织，都把我这种剑桥船夫当成风景来参观，大人身边的小孩们眼睛里冒着羡慕的目光，肯定在心里暗暗下了决心以后死也要考上剑桥等到春天载着两个美女到剑河上撑船……sigh，今天才知道牛剑原来就是这样误导小孩子的……

不说了不说了，继续去伺候我的eviews……

刘晓波：为校园BBS和焦国标先生而作

2005-04-18T15:36:00.000+01:00

http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2005/04/200504181940.shtml

...........
民国时期的大学校长能够理直气壮地宣告：大学不是衙门的附庸，而是独立而自由的学术圣殿；大学校长不是衙门的门童，而是捍卫自由的卫士；他们不可能把大学办成衙门，更不能让校长变成衙门的工具，即便遭到来自衙门的干涉和压力，大学校长们也尽力维护大学的独立和自由。
...........

纯属搞笑

2005-04-18T14:00:00.000+01:00

发信人: hry (hry), 信区: Joke
标题: 大清皇家电视台〈新闻联播〉
发信站: 派派 BBS (Sat Apr 16 11:55:59 2005), 本站(sopai.net)

【男】：各位观众，晚上好，今天是光绪二十五年十月初六，西历1900年11月6号，距太后六十大寿还有25天，这次节目的主要内容有：全国各地干部、群众继续深入学习太后“圆明园讲话”精神，狠抓落实、以“讲话精神”指导各项工作，取得了显著成绩。
　　
　　【女】：皇帝陛下在中南海紫光阁接受了新到任的三国公使递交的国书。
　　
　　【男】：长篇通讯《人民的好公仆—常贝勒》
　　
　　【女】：总理各国事务衙门发言人就日本海军在东海阻拦我北洋水师正常航行一事发表谈话。
　　
　　【男】：全国农村稳定工作会议在京召开。下面请看详细内容。
　　
　　【男】：全国各地干部、群众继续深入学习太后“圆明园讲话”精神，狠抓落实、以“讲话精神”指导各项工作，取得了显著成绩。请看报道：

……………………

全文见： http://sopai.net/SoPaiAD*AEwoSGVVSCYFNSPKPCODNHRFOHHWFYPJKJ_G/bbsnt?B=33&th=1113623759

BBC宣传南京大屠杀

2005-04-17T22:07:00.000+01:00

Scarred by history: The Rape of Nanjing

Between December 1937 and March 1938 one of the worst massacres in modern times took place. Japanese troops captured the Chinese city of Nanjing and embarked on a campaign of murder, rape and looting.

Thousands of bodies were buried in ditches

Based on estimates made by historians and charity organisations in the city at the time, between 250,000 and 300,000 people were killed, many of them women and children.

……………………

原文全文以及图片地址：
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/223038.stm

水木讣告

2005-04-17T20:08:00.000+01:00

安分守纪，不越雷池一步就能保全自己么？无论是自由激进的未名和一塔，还是温顺苟且的水木，最后的结果无非都一样罢了。未名和一塔（加上小百合）还算“玉碎”，水木呢？想求瓦全尚且不能，可悲。

发信人: SYSOP (System Operator), 信区: Announce
标题: [公告]BBS水木清华站务委员会公告
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Apr 14 13:13:12 2005), 站内

鉴于现水木清华服务器已经不由我们掌握，我们不再能保证用户的一切数据、资料的安全，请大家自行注意安全与备份。所有个人发表的文章各人都自己拥有版权，所有个人的资料各人都拥有隐私权，如果无法清理，被其他人备份，可以和有关部门联系要求清理。

水木清华站务委员会成员一直团结在一起，但是我们无法与暴力和强权抗衡，辜负了大家的期望。但是我们依然承诺会给大家重新提供一个可以信任、安全可靠、好朋友们在一起的我们自己的家园。

水站务总管站系统维护: czz flyriver stiger windinsn
木务
清 chenx 委
华 KCN 员站务管理: ai bird0 fishbyc llwin LtNing
站 wanggordon会 Menphis passed vivas yeting

水木清华BBS站务
2005年 4 月 14 日

文学、历史、政治功底都牛比的强人

2005-04-17T19:55:00.000+01:00

读读看，能懂多少？：）

发信人: 叶飘零 (叶飘零), 信区: Classic
标题: [参赛]我最喜欢的BBS和党国
发信站: 一见如故 BBS (Thu Apr 14 22:44:26 2005), 本站(yjrg.net)

君不见千载曾传周厉王，彘能稳坐在高堂。
君不见坑儒相继焚书事，今世犹闻有始皇。
忍观青史春秋短，方悟今朝夏夜凉。
朝野古来多豕犬，庙堂何日少豺狼？
轻摘佳句成苏柳，自拟功名比汉唐。
恶口既曾惊僻野，高声何不怒东洋？
僻野惊，东洋怒，僻野虽惊何足惧？
尔死万人亦笑谈，深宫掩耳不睁目。
东洋怒，僻野惊，东洋已怒怎堪行？
友邦豪俊且宽坐，温酒一杯致我情。
君不见成府街头多日立，玉渊潭里遍红樱。
君不见远客孤帆失水木，乡关何处是归程？
龙沉湖海千秋憾，日破江涛万里平。
关孔高文何处去？江胡周顾每朝生。
王遮万口君休怒，渔唱三更我独听。
荡舟起，人独立，江山历代皆儿戏。
望家邦，莫神伤，此身且自乐闺房。
秋波欲语先闻笑，粉黛初描已觉香。
方拭轻尘怜弱女，又投彩笔怨檀郎：
画眉太浅情故短，画眉太甚情不长。
对此悠然只冷笑，闺房儿女若君王。
黛深黛浅怨难解，臣逆臣忠聚便亡！

Funny

2005-04-16T16:31:00.000+01:00

《上海地区抗议日本右翼活动的详细说明书》
时间：2005年4月16日9点整（本周六）
地点：1路－外滩人民英雄纪念碑集中、2路－人民广场集中
路线：外滩人民英雄纪念碑 —> 南京路 —> 人民广场 —> 日本大使馆
（考虑到有行动不便的爱国者，我们建议在人民广场坐925B到虹桥开发区。）

人物：有消息上海各大高校学生都会自发参与，目前各校都进入了紧张状态，领导普遍取消了一切出差会议活动，以防局面发生不可控制。不要试图去各个论坛查证，相关该天活动的帖子都被要求立即删除。如果有兴趣请自行转发周围的人获知此事并邀请参加，如果不愿直接参与届时去看看热闹也好的，会是难得的景观！^_^

活动注意事项： 1、记得自带干粮和饮水，不要选择日本的品牌； 2、尽量不要带贵重物品，尽量穿运动鞋，便于跑动； 3、不要携带日产相机、摄像机、手机、录音机等电子产品，以防不测； 4、带好记号笔，届时签名用； 5、到了使馆门口不要投掷石块、金属等硬物，建议携带番茄和鸡蛋、小泉头像、打火机、日本国旗等；
6、参考口号和标语：“抵制日货、抗议日本篡改历史教科书！”、“抵制日货、支持国货”、“反对日本进入常任理事国”、“反对日本进入联合国常任理事国！拒绝日货！还我钓岛！抗议日本篡改历史教科书！”等。

活动目的：对日本政府长期拒不承认二战期间所犯下的滔天罪行、篡改历史教科书、强占钓岛、妄想加入常任理事国的卑鄙行径表示最最强烈的抗议！！！

最重要提示：
1、此次活动不针对任何在华日本友人、仅仅针对日本右翼势力和其支持者，所以在活动中请不要过激地针对友人；
2、警察是人民的公仆，在游行过程中，他们和我们一样也是爱国的，只是因为他们有他们的任务——保证活动的安全性，所以大家配合警察叔叔，特别是在使馆门口，如果警察叔叔看着你，就不要乱丢东西，如果没有人看着你，就丢一个鸡蛋或者一个番茄，万一丢完了被警察叔叔发现，就朝他笑笑；
3、沿途经过日本人投资的商店、公司等，不要给予破坏性打击，因为破坏了以后，日本人会向中*国*政*府索要赔偿的，所以大家届时理智一点；
4、在焚烧日本国旗和小泉头像的时候，请注意安全，不要烧到衣服变成自焚了！
5、控制好整个活动的度是最关键的，所以请各部分（学校、公司、社会团体）负责人掌控好，上海是国际性大都市，是国家的经济命脉，请大家在整个活动中理性参与！！！
6、以上几点是我们能想到的，也希望大家补充，并提醒到时候参加活动的朋友们。

星星点灯

2005-04-14T21:08:00.000+01:00

很久没有听到这首歌了，突然响起在耳边，觉得莫名的感动。想起十年前第一次听这首歌的我，那时还在重庆远郊一个破中学里面混，懵懂，冲动，自负，年幼而不甘寂寞。
真正的经典一定是流行的，有生命力的，如此有生命力的诗歌，一千年后人们会像现在膜拜唐诗宋词一样膜拜这个年代写得最好的流行歌词。传世经典其实很简单，只不过是来自每一个人的内心而已。

专辑：1992.12_星星点灯
歌手：郑智化

抬头的一片天是男儿的一片天
曾经在满天的星光下做梦的少年
不知道天多高不知道海多远
却发誓要带着你远走到海角天边
不负责任的誓言年少轻狂的我
在黑暗中迷失才发现自己的脆弱
看着你哭红的眼镜想着远离的家门
满天的星星请为我点盏希望的灯火

星星点灯照亮我的家门
让迷失的孩子找到来时的路
星星点灯照亮我的前程
用一点光温暖孩子的心

现在的一片天是肮脏的一片天
星星在文明的天空里再也看不见
天其实并不高海其实也不远
人心其实比天高比海更遥远
学会骗人的谎言追逐名利的我
在现实中迷失才发现自己的脆弱
看着你含泪的离去想着茫茫的前程
远方的星星请为我点盏希望的灯火

星星点灯照亮我的家门
让迷失的孩子找到来时的路
星星点灯照亮我的前程
用一点光温暖孩子的心

多年以后一场大雨惊醒沉睡的我
突然之间都市的霓虹都不再闪烁
天边有颗模糊的星光偷偷探出了头
是你的眼神依旧在远方为我在守候
星星点灯照亮我的家门
让迷失的孩子找到来时的路
星星点灯照亮我的前程
用一点光温暖孩子的心

收听地址：ftp://music:12345@www.happy8.cn:2123/k1/0146/1.Wma

中日关系的理性思维

2005-04-12T16:52:00.000+01:00

新华网消息香港《文汇报》日前发表刘斯路撰写的题为“中日关系的理性思维”一文。文章说，中国和亚洲人民目前要反的不是日本企业，不是日本人民，也不是日本文化，日本的产品，日本的技术，日本的资金，要反的是日本右翼势力及其政策。如果将反对日本右翼简化为“反日”，正好为日本右翼所用，进一步煽动日本国民的反华情绪，使他们的右翼政策有植根之处。文章还说，中日之间的共同利益，又是再明显不过。中日之间的经贸，世界第一。中国如果抵制日货，日本也会抵制中国货，结果是两败俱伤。

　　针对日本右翼近期屡屡挑起事端，中国内地许多城市出现了反对日本成为联合国安理会常任理事国和抵制日货行为。对此，代表中国政府的外交部发言人正面肯定这些行动的正当性，但也婉转地说：“不应将经贸问题政治化。”事实上，就中国的利益而言，中国百姓在处理对日问题上需要更多的理性思维。

　　中日国家利益之争日益尖锐

　　日本“入常”，中国和许多亚洲国家认为，这是一个够不够格的问题，但是也有不少人并不反对。但是，日本的出版社又一次公然篡改二战中日本的侵略历史，则是绝对不能原谅的事情。中国人不能原谅，韩国人不能原谅，受过日本侵略的地区的人民不能原谅。值得思考的问题是，小泉政府为什么一再在历史问题上发出挑衅，他就真的不知道中国和亚洲人民的反对吗？看来，事件有深层次的内在因素。

　　有人解释，这是日本的右翼势力抬头。也有人说，这是日本追随美国围堵中国政策的结果。在中东问题稍为安定下来后，美国加大了对中国的遏制，日本充当马前卒。所以动作频仍。其实，这些看法都是表面的。影响日本对华政策的基点，是日本的国家利益。20年前，中国的经济规模才是日本的零头，现在已有日本的三分之一，而且中国的发展速度远高于日本，与日本平起平坐指日可待。亚洲双雄争霸的态势已经成形。同时，围绕着能源和其它资源争夺的东海经济海域、钓鱼岛及其它礁石的纷争，日益尖锐。这只能解释为中日的国家利益之争。日本的日益右倾化，则不过是表像。

　　日本政治势力不是铁板一块

　　但是，中日之间的共同利益，又是再明显不过。中日之间的经贸，世界第一。中国如果抵制日货，日本也会抵制中国货，结果是两败俱伤。所以，北京有要求理性处理对日关系的声音，日本也有要求小泉政府改善对华关系的声音。最终，中日两国终将能够冷静地权衡战略利弊，促使两国关系走向相对协调与稳定。日本只能欢迎中国的崛起，中国也欢迎日本成为“正常的国家”。

　　事实上，日本的政治势力也不是铁板一块。日本媒体也认为国内有4股政治势力：其一是“亲美国际派”，在外交上主张紧跟美国，主张“日美安保条约至上”，现在这一派占主流，小泉内阁就在沿袭这种主张；其二是“亚洲国际派”，主张开展独立自主的日本外交，既重视对美关系，也重视对亚洲特别是对中国的关系，主张在美中日之间建立一种相对平衡的三角关系，其代表人物是自民党政治家加藤弘一等人；其三是“理性民族派”，在国内政治上倾向于民族主义，强调日本的国家理念与国家战略，但在国际关系上能理性对待，认为日本必须与亚洲国家搞好关系，特别是与正在崛起的中国搞好关系，共同构筑东亚共同体，其代表人物是前首相中曾根康弘；其四是“极端民族派”，其民族主义色彩比理性民族派更加浓厚、更带感情色彩，在对外关系上既有一定的反美情绪，更有强烈的反华情绪和言行，主张构筑以日本为中心、排除中国的东亚经济圈，以对抗中国的崛起，其代表人物是东京都知事石原慎太郎。

　　反对日本右翼不宜简化为“反日”

　　从这些区分，即可看到，简单地叫“反日”口号的偏颇。真理只要多走一小步，就会变成谬误。目前，中国和亚洲人民要反的是什么，不是日本企业，不是日本人民，也不是日本文化、日本的产品、日本的技术、日本的资金，要反的是日本右翼势力及其政策。如果将反对日本右翼，简化为“反日”，正好为日本右翼所用，进一步煽动日本国民的反华情绪，使他们的右翼政策有植根之处。

说明

2005-04-12T13:21:00.000+01:00

不是所有的转贴都意味着支持或者完全支持，给读者一些思考的空间而已，欢迎讨论。但是在别人blog上留言骂人就不大好了吧，本blog不欢迎这样的读者，希望某些人自己知趣。

以恶制恶，善至善者也

2005-04-09T21:17:00.000+01:00

日本自己是从甲午海战后利用中国的巨额陪款开始强大的。从前欧美人要陪款觉得两千万两白银就已经不少了。可是小日本经过多年侦查知道这个屈屈小数，当时中国一个大户人家就能有这么多钱，所以张口就是两亿两白银！而当时他们每年的GDP不足只约白银一百万两！二百年的GDP呵！

　　更可恶的是奉劝欧美国家加倍索要赔款及利益，为的就是把中国彻底搞垮，确立自己在亚洲的霸主地位。所以才有了日后庚子陪款的四亿五千万两，本息折合九亿八千万两，从而直接导致了中国彻底结束了千年的经济富裕，真正走上了贫穷道路。而事后，经过许多留过洋的中国人争取，欧美诸国对此都曾做出过相应退赔。当时中国诸多的赴欧美的留学生能够轻易进入欧美最优秀的大学学习，就是其中政策之一。而小日本，对此却拒而不谈！其实，他们是获利最多的，北京一攻破，他们先冲进内务府，把清政府的现银全搬空，并连夜运回日本！

　　所以我们一定不要忘记：小日本是吸着我们祖先的血过上好日子的，何况又有日后累累的血债。总之，对小日本仁道，就是上对祖先的大不敬，下对子孙后代的大威协。我们买日本人的每一分东西，都有可能在日后变成投向我们乃至后代的炸弹！

　　五四时期的反日口号是“抵制日货，传教子孙，永远不渝！”

　　更何况又有日后南京大屠杀的血海深仇！何止南京？我不知道中国大陆的中部及东部地区，有哪个中国人家里没有被日本人抢过、炸过？

　　事情过去了67年，日本人非但不肯认错，还妄图抹杀事实，说什么“杀30万人要平均每个人杀多少人才可以呀？累死也杀不完，这完全是中国人的捏造！”

　　同样60多年过去了，德国人向以色列陪款又陪罪，可是时至今日，犹太人每年在纪念日时，都有无数学生在学校里轮流读着已知的二战死难者名单。他们至今不肯买一个哪怕是德国生产的螺钉。你能说他们狭隘吗？

　　在今天，之所以日本人能大言不惭地说：“即使我们不参拜敬国神社，韩国人也不会买我们东西；即使我们参拜敬国神社，中国人照样也会买我们东西”，实在是我们因为我们太多的人不能坚守祖先的原则，或者说，太多的人对日本人有着不明是非的仁慈之心！

　　语之涕零，望诸君真正能从我做起，从现在做起，“抵制日货，与日本人誓不两立！”。

　　以善制善，善也；以恶制恶，善至善者也！

论抵制日货的理性和正义性

2005-04-09T20:59:00.000+01:00

中日关系在政府和民众层面近来多有分歧，而近日的《新历史教科书》事件在民众层面引起的反响甚大。“抵制日货！”这一并不陌生的口号不仅见诸网络和报端，而且在一些城市见诸行动。这是中日关系的退步，还是民族排外情绪的宣泄呢？笔者认为不能这样简单地看，并希望从民众和公司的社会责任的角度，来解读今天的抵制日货现象。

　　日本新历史教科书编撰会的《新历史教科书》是用于该国初中和高中生在六年的学习时间里接受历史教育所用的教材，歪曲历史的危险性和严重性不言而喻。日本公司做了什么？

日本很多公司支持修改教科书

　　据媒体披露，编撰会从倾向于右翼的大企业得到充足的资金，朝日啤酒、三菱重工、日野汽车、五十铃汽车、住友生命、味之素、东京三菱银行、清水建设、中外制药、大成建设等众多日本大企业都支持编撰会。而朝日啤酒名誉顾问中條高德甚至在编撰会会报《史》上公开声称：“不参拜靖国神社的政治家，没有当政的资格。”

　　消息一出，舆论和社会哗然。在市场经济时代，它迅即引起市场连锁反应。尽管朝日啤酒株式会社中国总代表大泽正彦发表声明表示：朝日啤酒对此毫不知情，但是，朝日啤酒在中国市场已经面临被销售终端拒绝和抵制的压力。朝日啤酒不见了，资生堂不见了，苏菲也不见了，中国东北沈阳市信盟连锁超市近30家店，销售情况一直很好的约10个日本品牌的几十种商品全部撤柜。

　　事态的发展显然引起国内外各界的注意，以至于政府要出来说话。中国外交部发言人指出，希望经贸问题不要被政治化；同时，中国一些民众通过各种方式表达不满情绪，并不针对日本人民，而是针对日方的错误态度。

　　笔者认为，日本政府不能行使政府的应有职能，确保本国教科书客观公正，尤其在侵略和屠杀平民等问题上不能表现出正确态度，作为受害国之一，中国政府可以在国家关系层面进行抗议。而民众和社会组织对日本教科书编撰会及其赞助公司的反应纯属民间层面的活动。政府行为具有国际法意义，而民间行为在这里则只具现实影响力。

　　中国民众在反对和抵制谁？这一点必须厘清。是不分青红皂白、逢日（本）必反，还是有特定的选择对象？是针对日本人民，还是针对作为相关行为主体的日本政府、教科书编撰会或部分日本企业？

　　现在的抵制日货与历史上的抵制日货并不相同。在上个世纪，日本侵略中国时，抵制日货更是一种受侵略国家的民族反应，在被侵略的大背景下，它当然具有明确的政治抵抗意味，针对的也是日本这个国家，而绝不仅仅意味着针对部分日货和日本公司。时至今日，情况大不相同。中日两国早已结束战争状态并且建立了友好邦交。今天的抵制日货有历史渊源，但是与国家没有直接地联系。

民间不满情绪的反应

　　笔者认为，中国部分民众现在对日货的抵制是自发的，是值得尊重和有法理根据的。有时评文章认为，“抵制日货不是理性的对日情绪，表达感情也决不只是这一种偏执方式。所谓公道自在人心，日本的所作所为，世界人民都看在眼里，中国人绝不能做那种‘民族主义’的宣泄者，而要做一个审慎的思考者和务实的实干家。”（张若渔：《我们需要抵制日货吗》，引自凤凰网）这是一种严重的误读。

　　公道不仅自在人心，思考和实干也可以见诸合理合法的行动。君不见，欧洲足球杯赛拒绝使用童工生产的足球；英国顾客拒绝光顾售卖侵犯劳工权益厂商产品的超市；许多非政府组织监督跨国公司的人权纪录，并号召民众和社会支持，包括抵制商品。

　　为了体现对社会责任的重视，很多西方大公司都开始制定《行为守则》，以国际人权法和国际劳工标准等为依据，做出承担社会责任的承诺。为了应对经济全球化过程中产生的商业与人权问题，联合国秘书长安南1999年发起“全球协定”（global compact）的运动，推动企业负责任的公民意识。政府对于公司行为的约束是有限度的，而公众的监督和消费者的力量是不可低估的。

　　参拜靖国神社问题同样反映日本对待历史的态度。日本是1966年《公民权利和政治权利国际公约》的缔约国，公约在第20条明确规定：一、任何鼓吹战争的宣传，应以法律加以禁止；二、任何鼓吹民族、种族或宗教仇恨的主张，构成煽动歧视、敌视或强暴者，应以法律加以禁止。

具有法理依据的行为

　　日本政府官员参拜靖国神社，祭拜的是给人类带来“惨不堪言之战祸”（《联合国宪章》序言语）的国际战犯，以及自明治维新以来，日本侵略战争中死掉的官兵。这是一种与公约规定相违背的构成战争宣传和仇恨煽动的行为。而日本修订《新历史教科书》进一步歪曲历史、推卸自己的战争责任、隐瞒加害事实，将侵略战争描写为自存自卫的战争，则至少是通过歪曲历史的方法纵容了这些行为。部分日本公司竟然赞助这样的教科书，违背公义，与其社会责任背道而驰。

　　中国媒体对这些公司进行揭露和批评是正义之举，商业企业和消费者自发地对这些公司的产品进行抵制是以行动表示态度，同样是正义之举，都值得尊重。抵制日货，给企业带来的可能是利润的损失，给消费者带来的可能是不便和需求满足的欠缺，但它反对的是日本公司的错误行为，支持的是和平和正义的事业。

　　中国没有说一定要将抵制日货作为一种运动在全社会长期开展，也没有认为抵制日货会让日本国家或者公司伤筋动骨、大伤元气。但是，中国社会上的每一个人、每一个企业都有权利秉承自己的良知，做正确的选择和行动，表示正确的态度。在这个意义上，今天的抵制日货行动既是自然的，也是理性和正义的。

·作者是中国社科院国际法研究中心助理研究员

邮箱里收到好多这种东东，支持并转发

2005-04-08T18:51:00.000+01:00

致全国人民倡议书：
　　希望所有中国人在5月 1日至 6月1 日期间，停止购买所有日货。时间之所以定在1 个月以后，是为了使这个通告能使更多的有骨气的中国人知道。那些对不愿意买国货，对日货有感情的人，也强烈要求你们能在5月里有所收敛，配合抵日联盟一起抵制日货。

　　以现在的现实情况，要求所有人都彻底的抵制日货，恐怕难以实现。但是，在一个阶段的时间里，所有的中国人完完全全、彻彻底底抵制日货是完全可能的。现在我们就行动起来，告知我们身边更多的亲戚朋友同学同事。集合全世界中国人的力量在五月里，给丑陋的日本狠狠第一击。

　　如果抵制日货是一场战争，那么5 月份是一个战役。只要行动我们就会取胜。

　　日本松下有一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社, 韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。一句让中国人从头凉到脚的话。每买一百元日货就会给日本政府送去5 元钱，让日自卫队多造10颗子弹，多印 8页反华教科书。

　　如果你买日本汽车，将来开上中国街头的日本坦克就是你造的，如果你买日本橱具，将来射穿同胞头颅的子弹就是你造的，如果你买日本电视音响，将来就会在战地喇叭中听到同胞被杀的哀鸣 !

　　请传给20 个人,支持中国 ,抵制日货, 就算没有回报，这也是你的义务！

忙的时候就懒得更新blog了

2005-04-04T23:44:00.000+01:00

一个浙江商人的22条军规

2005-04-01T16:35:00.000+01:00

1.坚持看CCTV―1新闻联播。要想把握经济局，必须关注政局，新闻联播图文并茂，有声有色，着实为中国商人的最佳晴雨表；你可以不看财经报道，也可以不看焦点访谈，如果你不是做石油和外汇的，甚至你都可以不去管类似9.11事件和中东局势。
　　　　
2.不要轻易相信和约或合同哪怕合约让你的律师看过了，公证处公证了都不要轻易相信，甚至当你客户把钱已经汇入你指定的帐户以后你都必须确认，这笔钱你能不能拿出来，能不能动，而和约以外的涉及到利益冲突的任何口头承诺与解释你都必须当他是放屁，无论香还是臭，在对方兑现承诺以前都不要沉湎其中，更无论对方是谁，哪怕那是你交了十年的朋友甚至是和你上了床的女人都必须如此。
　　　　
3.你自己必须守信，一诺千斤，但对不守信的人例外！！你确认你一定能够做到的事情你才可以承诺，但不要夸大其辞；你如果想一直做个商人，那么你必须树立自己的信誉！虽然你可以不在乎外界对你的争议甚至你也可以制造争议但你不能失去信誉，否则你就不是一个商人而是一个骗子；信誉具体包括你如果和别人约了2：00见面，那么你绝对不可以1：50以前或者2：01以后出现，如遇交通堵塞或以外事件，那你必须及时通知对方，除非你出了车祸遇到空难昏迷不醒或者已经死亡，否则你都没有理由爽约、早到太早或迟到太迟，而你的涵养则体现在对待对方不守时不守承诺的态度与包容等方面；而一旦当你确认对方是在为了利益而一再欺骗你，那么你对对方做出的一切行为都不过分，甚至你可以将计就计，反过来给他画一个饼！
　　　　
4.你能赢得起但你可能输不起的生意最好不做！在做任何生意以前，你都必须考虑清楚，如果你输了，那么你是否输得起，而不是去考虑你如果赢了会怎样怎样，输不起的事情你最好别做！而考虑输的范围时你也不要只考虑钱财方面，作为半个商人，有些东西你永远都输不起，包括你爱的女人，你的家人，你的江湖地位甚至你的信誉；所以你必须在做任何生意以前全面考虑清楚你究竟输得起输不起，如果输得起，那么OK，你去义无返顾的DO IT吧！
　　　　
5.不要先期投入太多，给自己留够底牌不要把自己手里所有的牌全部亮出来，因为牌局随时会中途停止，而对方也随时会出新的牌，不到最后关键时刻，最好不要亮出你手里最有分量的牌，最后的赢家才是真正的赢家！

6.天下无事不可为，但商人有所为也有所不为《菜根潭》上有句话说的好“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”，说的是做人的道理，而生意也是如此：“不要因为利润少就不去做，也不要因为风险小就去做”；而同样在中国，违背法律的事情可以做，但违背道义的事情则坚决不能做。
　　　　
7.慎重选择合作伙伴无论是团队，还是个人，很多时候我们都渴望有能够和我们一起联手打天下的黄金搭档，但亲密战友是一定要慎重慎重再慎重的选择的，慎重是对彼此而言并非只针对单方，而亲密战友一定要符合下面这些前提条件才可以成为你的亲密战友；其一，他和你一定需要在一个战壕里一起战斗过至少一年；其二，在你没有负他的前提他对你所说的每一句话他自己都能负责任；其三他必须是个实在而且能塌实干事的人，其四他考虑得更多的是你们之间共同的利益(无论是短期的还是长期的)，而这个共同利益高于个人利益；其五关键时刻他没有躲开更没有出卖你或者大家在他能获得比合作利益还大的更大利益的前提下，五点缺一不可，否则彼此之间的合作不会长久。

8.不要在你的团队里有你家庭成员的影子无论是你老婆还是你父母，都不可以在以你为核心之一的商业团队里有太多插手，因为以你为核心之一的团队接受的是你，而不是你的家庭成员，在你的团队全体成员主动接受并邀请你的家庭成员成为你们团队一员以前，无论你的家庭成员是谁，有多大的本事，或者可以给你们的团队带来多大的前进帮助，都不能成为你让你的家庭成员成为团队一员的理由；而当在你团队(三人或三人以上)里的异性成员一旦与你上了床，那么你必须考虑让对方立刻离开这个团队，要么她(他)另谋高就，要么她(他)成为你的专职情人或者太太(老公)，总之，她(他)已经不能继续留在这个团队，所以在团队里不要随便考虑和异性上床或者动情。
　　　　
9.不要与和你有利益冲突的女人上床无论谁会占谁的便宜，或者大家之间可以同时并行两种关系，都不应该与之上床，更无论这个女人有多性感，多煽情；这样的女人包括：与你有生意往来的女人，在你手下工作的女人或者是你手下与同事的家眷，甚至是管理着你的政府机构、职能部门里的女公务员，原因有二：其一，这样的女人可以让你死都不知道是怎么死的，其二你虽然是半个商人，但另一半也不是出卖肉体的男妓。
　　　　
10.不要给你的女人讲你的商业细节无论这个女人是你包了的娼妓、二奶、还是你众多情人之中的一个更或者是你已经结婚多年的妻子，你都应该不和她们谈你的商业细节，第一你谈了可能她们也不懂，第二你谈的商业细节里面会有能让你入狱的内容，第三，那涉及到商业机密；无论你有多少信任你的女人都不应该谈太多和你有关的商业内容；还有一个无须单列的商规就是千万不要在夜总会歌厅等色情场所给小姐和应招女郎发名片，一定要记住！
　　　　
11.你可以行贿但不要做污点证人到法庭去举证不管收受你贿赂的官员多么无耻，多么不够意思，你只可以行贿而绝不可以去做污点证人到法庭举证；除非你以后连半个商人都不想做了；而如果是你主动行贿，对方收受了而且也为你办了事情，那你更不应该由此来当作能抓住对方小辫子的罪证要挟对方继续为你顶风开绿灯，也无论对方是政府官员还是执法人员还是银行官员甚至办事人员的；最基本的，请客送礼吃饭洗桑甚至大到澳门游这些感情投入都千万不要单独记小黑帐，而财务帐面上的处理也一定要不留痕迹。
　　　　
12.不要偷税漏税但要学会合理避税大头小尾的发票最好别开，营业税以及附加的教育基金等你该交多少交多少，增值税你更别动脑子(记得找上家要税票正常抵扣就可以了)，除此以外关税你掂量掂量自己的分量，具体情况具体对待，企业所得税是可以全部避掉一分钱都不交的，但最好给地税点面子，少交点别一分钱都不交，交多交少你自己看着办，而个人所得税呢，视当地政府给纳税人办了多少实事是否把咱纳税人真当纳税人人看待的具体情况而造工资表吧。
　　　　
13.你可以利用新闻记者但不要相信记者你可以给记者一些钱或礼品，但你不能告诉记者很多你的底细更不能相信记者会给你保守商业秘密，甚至你不能和记者靠的太近且必须学会面对记者而设防，无论你面对是是否是漂亮风骚的女记者还是能发内参的大腕记者都如此。
　　　　
14.不要摆大，哪怕你真的是老大切记天外有天，不要在任何场合摆大，哪怕你真的很大，而当对方是个摆大而且肤浅的人，你如果想灭掉他，那么最好随便找块砖头砸他一个跟头，然后你走你的路！但切记，这个砖头一定不是你自己的砖头，而且这个砖头最好和你自己没什么关系。

15.保持中立，不要卷入政治派系纷争在任何派系纷争面前都应该保持中立，尤其是在政治派系纷争面前，事实证明，把商业利益的希望寄托在有派系纷争可能的任何一方面都是危险而且不明智的，在派系纷争之间，你必须冷静的保持中立。
　　　　
16.不要太在乎金钱与利益得失切记有所得就有所失，而有所失就有所得的古训，钱没有了还可以再赚，天下自然有得是你赚不完的钱和商业机会，所以何妨在金钱与利益面前大度一些呢？更何况，更大的商业机会正在等着你去把握呢？基本上你应该没有时间计较一时的得失才对，哪怕你有的是时间去品茗赏色。
　　　　
17.不要过多用金钱粉饰自己虽然面子对你而言很重要，但相对于你自己的人格魅力而言，有没有名车，带游泳池的别墅，高尔夫以及你的服饰，甚至发型这些都会显得微不足道；当然你可以按自己的喜欢穿一双“内联升”的布鞋，甚至可以在有时间的时候飞到异国他乡去看一场你喜欢的球队的主场或客场比赛，更甚至你可以在很多人面前抽你自己喜欢抽的劣质香烟！
　　　　
18.资本决定发言权，但你不应该轻易让别人知道你有多大的发言权关心一下你的属于你的资本和你能控制的资本是正确的，甚至你该关心的包括你的坏帐和现金收益以及现金流量，但这些不应该让太多人知道；而当你以外的获得一笔巨大财富的时候，你更应该学会别把这个消息告诉别人，包括已经和你患难很久的妻子，否则她可能会要求离婚并分割你的这笔不小的资产！记住，男人的金钱应该和女人的年龄一样永远属于秘密，哪怕有一天连女人的年龄都已经不是秘密的时候，你的金钱也应该还是秘密；除非在你临死时即将捐献你的全部家产时，你都绝对不可告诉别人！
　　　　
19.总结别人的成败得失，但国外的案例你可以不用理会不要羡慕别人的成功，更不要鄙夷别人的失败，你首要应该做的是学会分析和总结现象背后的本质，找出别人失败或者成功的全部原因，取其长，补其短，做你自己该做的事情；而国外类似微软等那些故事，离你实在太遥远，你大可以不去管他，所以一定意义上，现有的MBA对在中国做生意的你而言并没有多大实际意义！
　　　　
20.不要用黑白道的规矩去解决商业上的冲突商业永远是商业，而商业是有商业自身的游戏规则在的，所以哪怕你确实是黑道人物，也不能随便利用黑道规矩去解决商业冲突，同样，即将你有很好的白道背景与资源，你也不能轻易利用这些资源来解决你在商业中的冲突！既然选择了商人，那你必须遵守商业中的一切游戏规则，愿赌就得服输！

21.在能把握全局的前提下，不要追求事必躬亲不要把自己搞的没有时间与朋友交流，更不要让自己没有时间去泡女人和INTERNET，最要紧的是不要让自己没有时间放松与思考，所以，应该学会让别人去帮你打点生意，处理业务，虽然，业务的核心部分你自己必须牢牢把握；同样，把事情交给别人去做的风险你要考虑清楚并能够预防，以免你把事情交给别人去做以后，你自己又成了一名忙碌的救火队员，记住消防和救火是有区别的，消防的口号是“消防结合，预防为主”。

22.给自己留条后路，预防众叛亲离你可以在沉寂江湖多年以后重整旗鼓，但你不可以倒下以后就不再起来，因为你是一个男人！所以你必须给自己留一条属于你自己的后路，后路包括藏起一个存钱罐，虽然里面只有几块钱但你将来就是要靠这几块钱东山再起；后路也包括一栋法律意义上并不在你名下的房子(你可以有个地方一个人疗伤，恢复元气)，更包括一个并不经常来往的但很仗义而且你也给过他很多帮助的朋友(他可以在关键时候收留你，陪你喝酒，而这样的朋友一生中你能遇到一个也已经很幸运了)；如果实在没有后路，那么你就必须有去露宿街头沿街乞讨的心理准备，但那时候你只可以去向陌生人伸手，而绝对不要向你过去帮助过的还欠着你很多债务或者人情但装做不认识你的人低头。

几个替代YTHT的地方

2005-04-01T14:05:00.000+01:00

几个延续了ytht的代码、版面设计、部分管理思想和读者的BBS。总结一下，如果还有人不知道的话，可以去看看：

两全其美：lqqm.net
一见如故：yjrg.net
派派BBS：sopai.net

这种危害青少年思想严重影响社会稳定的毒瘤不是那么容易完全清除的，强烈建议党中央国务院采取果断措施，彻底禁止互联网在中国的存在和发展，2台以上电脑互联需当地政府文化宣传部门批准并报公安局派出所备案，从而对这种不良社会现象予以釜底抽薪的彻底打击，坚决巩固我党对思想文化阵地的牢固占领。

焦国标上北大校长万言书

2005-04-01T14:03:00.000+01:00

吴校长、龚老师、赵老师：你们好！

这封信有点长，请闲点儿的时候慢慢看。因“讨伐”及其后续发生的事情，在过去的一年时间里，我记得大约泪也流过三四次了，给你们的信也写过四、五封了。泪我不想再流了，信也写累了，我想你们也差不多该读烦了。未来的一切交给命运！我以后再也不准备给你们写信了，也许这就是最后一封信，那索性就写长点儿，唠远点儿。

昨天，2月28号，我在咱们学校图书馆借了三种书：第一种是医学方面的，有《流行病学》、《传染病学》和《医学人类学》三本 ﹔第二种是马丁路德的传记和文集﹔第三种是西洋教育史方面的。我为什么借这三种类型的书呢？你们知道，我在写《对外传播学》。目前我的研究视野所及，已经达到流行病学、传染病学的领域。我发现这些学科的许多理论光芒可以拿来照亮人类文化的对外传播。这些学科都有几百年历史了，理论特别发达，思维特别细密，朮语的解释力和概> 括力都非常强﹔而传播学只有短短几十年的时间，对外传播学则还根本没有出生，因而传播学领域的许多现象没有被研究、被概括和被朮语化﹔传染病、流行病与人类文明的传播，特别是与对外传播，有着共同的地方，那就是都有向外扩展的特点﹔所以前者对于后者，大有可借鉴之处。比如，在英文里，流行病学或传染病学中疾病的“传播”用的是transmission，而传播学上的“传播”用的是communication，实际上transmission更合乎汉语“传播”的含义。这一点龚老师多次谈过，也写过文章。所以我的《对外传播学》将来英译时，要采用transmission一词，前面再加一个表示对外或向外之类意义的英文或拉丁文前缀加以强调，共同构成对外传播学这门学科的名称，而不予采用communication一词加对外、向外之类前缀的模式。再如流行病学里“宿主”一词，可以借来指称一种很普遍的对外传播现象。近年情人节在全世界流行，特别是在青年人中间，这些青年人就是西方> 情人节文化的文化宿主。中国人对中国文化而言，也可以叫做文化宿主。这种现象、这样的群体，过去是没有专业朮语指称的。

你们可能要问：你是怎么想起往流行病学、传染病学这些学科领域寻找理论资源的？我是从对外宣传到一般对外传播，如三大宗教的对外传播，再到植物、动物、细菌、病毒的对外传播，一路搜寻到这里来的。我曾经对吴校长“吹牛”说，我要做对外传播学之父﹔你们觉得这样的学朮视野是不是的确有点“之父”的气派？──我特别想做这个 “之父”！我特别希望在我们学校的图书馆里完成我的《对外传播学》！你们知道，我正面临能不能在北大继续呆下去的危机，因而昨天在图书馆里借书时，这个愿望就格外的强烈。

那么为什么借阅马丁路德的传记和文集呢？我想从马丁路德的经历和文章里寻找度过目前危机的精神力量。我还真找到不少，比如路德说：“我点了一把火，但用是真理的语言。”我也点了一把火，不敢说“用的是真理的语言”，但我敢说我这把火远远没有路德那一把火大。既然路德没有被恐惧压垮，我想我就应该见贤思齐，坚持下去，何况是在路德五百年之后，何况他烧的是“上帝在尘世的代表”──罗马教廷和教皇。路德说他于1517年10月 31日，贴在教堂门外反对罗马教廷赎罪券> 的《九十五条论纲》，“犹如天使当了信使一般”迅速在全国流传。这一点我比路德更自豪，因为现代互联网比天使的翅膀还要更快。路德说：“上帝的真理也主宰教皇﹔我既已认识上帝的意思，就不再去问别人。”读到这句话，我首先感到我是一个不信神的人，但是我服膺宪法代表的现代政治文明理念，宪法就是现代不信神的人的上帝﹔因而我觉得，既然宪法赋予了公民大量的权利，当我在履行这些权利时，就不必再问别人是否同意、再看别人的脸色是否欢喜。

那么为什么又借看西洋教育史一类的著作呢？其实最近我已经看了起码有二十本关于西方大学演进的书。我发现，现在中国，对大学学朮自由的干扰，对教授和学生的“看管”，等等许多方面，比西方落后了从一千五百年到一百年不等。我们管理大学的许多提法和理念，堪与四世纪奥古斯丁或十三世纪托马斯阿奎那教育理念的守旧、落后一比高低。我准备什么时候再点一把火，专烧中国大学的学朮和思想管控问题。现在看来，在学校继续研究对外传播学、向路德学习和火烧中国大学对学朮自由的管控，这三者发生了矛盾，势难并存。我想暂时牺牲对外传播学的研究，先向路德学习坚持。在过去差不多一年的时间里，三位先生对我的“曲意回护”和耐心“说教”，我相信，以你们的阅历，你们真的这是在为我谋，为我好，我不仅深深“领情”，实在是将终生铭感。但是让我去北京大学文献研究中心，则实难从命。这些日子一联想到五十年前沈从文先生的被迫弃文从学，而半个多世纪后我焦国标又要被迫做沈从文第二，我的内心就不能平静，就感到恼羞成怒。我不能接受这个命运，二十世纪五十年代沈从文的悲剧，它爱降临谁身上降临谁身上,反正我决不允许它降临到二十一世纪的焦国标身上。就一个人的终极成就而言，或者说就一个人最终给这个世界留下的“干货”或“生物量”而言，无论是沈氏的被迫转而研究服饰，还是我被迫转行搞文献研究，都未始不是一件好事，甚至肯定是一件好事﹔可是对于一个人的人格而言，它是绝大的坏事，它是对一个人人格的侮辱。在我看来，人格大于并先于苟且下的所谓成就！如果我接受了文献研究这个差使，不仅是我个人人格上一辈子的窝心事，不仅是北大之耻、时代之耻，也是三位先生之耻。如此以来，三位先生对我的关爱之心的确是实现了，可是我敬爱你们的心却再也实现不了，因为这将陷三位于不义，使得你们在北大> 历史上和在中国历史上都会留下骂名。这种情形让我联想起《红岩》里的江姐，解放军攻打重庆城的炮声已经隆隆可闻，可她却在这个当儿被处死，实在太可惜了﹔ 中国的新闻自由已经露出“东方的鱼肚白”，北京大学却把她的争取新闻自由的教授开除了，你说你们怎么对我们的时代交代？怎么对我们北大的历史交代？

身为神学博士和神学教授的马丁路德先生，其实比我更“狠”，比我更有失体统和身份。比如他说，“教皇，只有教皇才是真正的罪人”，“现行制度中的教会是反基督的”，“真正的反基督分子就坐在上帝的神庙里，罗马教廷就是撒旦的教堂”。还有比这更狠，更“恶毒”的话，这里就不征引了。可是尽管如此，教皇和教会还多次给路德在各种高级宗教会议的论辩会上阐述自己思想的机会。其中1519年7月的那一次，论辩从四日早晨开始，一直持续到十一日。“论辩是德国式的，就是说，讲话必须把速度放慢，以使公证人能够全部记录下来。”可是反观我们的意识形态官员们，他们不仅不给我阐述我思想的机会，反而一再向学校施压，不让我上课，不让我指导研究生，出版社不许出我的书，媒体上不准发我的文章，不许做讲座，直至要把我调离新闻教学单位，甚至不惜以逼迫我> 辞职或予以除名相威胁，其风度远不及五百年前的罗马教廷。这种一打二圈（圈猪的圈）的工作思路和模式，分明是驯化动物的路子，而不是驯化教授或知识分子的路子。不仅如此，国家安全部门也上手了，?，好家伙，电话骚扰、派出所查问、电子邮件干扰等等，简直是天罗地网，把人当贼防。说实话，我还真是没有瞧上您哪一样东西值得我去偷！我内心真的是“不义而富且贵，于我如浮云。”什么叫“不义”？未经民选的任何官位都是不义的，因而也都是“于我如浮云”的。吃死耗子的猫头鹰永远不可能理解非醴泉不饮、非梧桐不栖的凤凰的高洁！去年十一月我在美国时，多次对那里的媒体说：“如果胡锦涛主席把中华人民共和国的“铁打江山”托付给我，你猜我会怎么做？我先下跪磕头，然后站起来说：‘谢谢！不！’为什么下跪磕头？那是答谢知遇之恩﹔为什么说不？因为那样做不对。”这是一个中西合璧的动作。最后没有一家媒体报道我这句话，也许他们认为前一半的动作太中国了吧。近年谈及两岸统一，大陆一方常说的一句话是海峡两岸要共同努力，分享伟大祖国的尊严和光荣。在我看来，托付江山社稷的做法是我们伟大祖国最不体面、最有伤尊严的事体。

2004年，我本来最起码要出四本书：一本是言论文集《回望农民》，上海文艺出版社要出，已经签了出版协议﹔一本是传教士汤若望的小传记，有五六万字,天津人民出版社要出，也是已签了协议 ﹔一本还是文集，北京出版社要出，是“北京杂文丛书”中的一本﹔第四本是我的母校河南大学的出版社要出。因“讨伐”事件发生，结果是一本也没有出来。现在好了，《回望农民》在香港出版了，另外两本文集也将于近日（三月里）在香港出版，一本被翻译成日文的文集已于去年八月出版，韩文的文集正在组织翻译，英文的正在翻译中，一位德国汉学家正帮我寻找出版社，准备在德国翻译出版我的文章。北京外国语大学的一位朋友说，“讨伐”一文去年八月已经翻译成至少22种文字，英文有多个文本。以言论文体论，即便是清末的梁任公和民国的鲁迅先生，其作品也没有享受到过这样的待遇。最起码可以肯定地说，在中华人民共和国五十多年的历史上，言论作品被如此迅速译为外文的，只此一家，别无二人。这都是我们僵硬、愚昧、胆怯的意识形态官员们的“恩赐”！

2004年 11月，我在纽约旁听了一次李洪志先生的讲法大会。说实在的，讲得比较一般。当时我就想，如果当初在中央电视台举行电视辩论会，法轮功问题决不会是这种政府和法轮功双输的可悲结局。以我看，李洪志先生怎么也辩不过何祚庥院士或司马南先生。可是不行啊，电视台是党的喉舌，那是一种资源，说话则是一种权利，非党的人怎么可以享受这个资源、分享这个权利呢，更不用说其它比普通非党人士更“可憎”的人了。于是结果怎么样？法轮功麻烦大了吧？你们意欲封杀的人腿更长了吧？你们对新闻媒体的把持，对意识形态的控制，对所谓占领舆论阵地的理解，都太贪心了，太僵化了，太落后了，太小气了，太胆怯了，太笨了，心胸太封闭了。我不说他们太骄横了，因为他们确实很阴暗而虚弱，不配骄横二字。

正如许多人指责《讨伐中宣部》的文体风格不太适当，作者不太适合在大学当老师一样，当时“大家指责他（路德）的只有一个缺点，就是他骂人的时候过于辛辣、尖刻，与一个想在神学上找出一条新路的人、一个神学家应该具有的风度不够相称”。路德自己也说：“我承认，从宗教事物和职业的本分来看，我对这些人确实言辞过火了些，但我并没有把自己当作圣人。”可是就是这么一位与神学教授“风度不够相称”的人，却不仅做了一辈子的神学教授，而且成为基督教新教的开山鼻祖。鉴于三位先生为我的事，已经费了许多心神，我的确是想过一辞（职）了之，不再麻烦你们，否则我自己都不满意我自己的作人了。可是一则我并不想离开北大，二则我也不认为只有零度情感的人才配做大学教授，古今教授的风度并无同一的款式，所以我决定不再作辞职之想。如果学校或上面一定要去我而后快，我等着被“踢出”北大，并等待着“平反昭雪”恢复名誉那一天。当年我在洛阳师专工作时，校长不让考博士，我说：“校长，你看着，我不会在咱洛阳师专退休。”现在我要说：我一定要在北京大学退休，除非上帝另有任用。我发誓做北大的终身教授，做北大的百代教授，我誓将以北大最名誉的教授光荣退休。马寅初先生蒙冤受屈二十多年，直到百岁上才得到一句公正的评价。前贤在此，我不着急。我有一个提法，叫做“人格基因”。一切特立独行的人，无论> 世人怎么看不惯他，他的存在都一个重要意义，那就是人格基因意义。因而，凡是人格上有常人达不到之处的人，杀人犯除外，从屈原到文天祥，从为袁崇焕守墓几百年的家族到前不久背着同伴尸体爬火车从福建回湖南的那位先生，都受到我的尊重。基因单一的物种要灭亡，基因单一的人种也要灭亡。为什么几个日本人就能占领一个中国的县城许多年？为什么几千日军就能杀害南京的三十万人？为什么一千多远征英军就能拿下鸦片战争？因为中国人的人格基因太单一了。基于此，我认为，北大几千教授只有我一个人“不听规劝”，“一意孤行”，只说明我的行为具有人格基因意义，而不是我必须改变我自己的理由。

人格基因的传递不是通过生物遗传，而是通过文化遗传。我儿子不大可能继承我的人格基因，而我与马丁路德博士并无血缘关系。人格基因遗传的模式，说一句大白话就是榜样的召唤。当一个人面临社会政治绝境时，他有两条路，一是与绝境妥协，一是与绝境抗争。与绝境妥协相对容易，与绝境抗争就得寻求精神力量，也就是往回寻找与此处境类似的前人是怎么做的。于谦想到文天祥，他就知道怎么做了，于是文天祥的人格基因就这样传给了于谦。 “国破家亡欲何至？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝……”记不得这是谁写的一首七律了，可是诗意我记得很清楚，就是国破家亡时诗人决心像于谦和岳飞学习。看了马丁路德《九十五条论纲》惹祸以后是怎么做的，我决心向路德学习，于是路德的人格基因就这么越五百年、两万里，传递给我。去年底我在纽约时，境外风传我被北大开除，香港媒体和巴黎无国界记者组织都把电话打到纽约，向我核实是否属实。我从未听说过这个消息，初听之下，真是有些紧张，有些头懵，一夜没睡塌实。次日凌晨醒来，紧张感加剧，甚至说是恐惧也不算夸张。就在这心理几乎坚持不住的当儿，脑海里竟突如其来地闪过一句话，仿佛有人从旁提醒：“耶稣上十字架紧张不紧张？”我心中一激灵。是啊，耶稣上十字架紧张不紧张、恐惧不恐惧？恐怕只比一个人被单位开除更紧张，更恐惧！我不信基督教，所以也从未走进过耶稣上十字架前的心理世界。可是此时此刻，我走进了！长这么大，我从未明确感受到服气过谁，可是此刻我心底里涌出一句话：“咱真的不如耶稣！耶稣真的了不起！”就这样思想到天亮，我的恐惧和紧张感退去了。

奥古斯丁在《忏悔录》里记载：有一天，奥古斯丁正在花园里为信仰问题而苦闷彷徨时，耳边忽然响起清脆的童音：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙打开身边的《圣经》，恰见使徒保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他觉得这段话击中了自己的要害，“顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵”。奥古斯丁的这段经历在基督教史上被称为“花园里的奇迹”。此后不久，他正式加入基督教，成为一个清心寡欲的基督徒，以致连自己的亲妹妹也不愿单独相见，与过去淫荡、贪图虚名的摩尼教徒奥古斯丁判若两人。“耶稣上十字架紧张不紧张？”的提醒在我身上并没有奥古斯丁的奇效，可是耶稣的人格基因却就这样在与他毫无关系的面临困境的我的身上发酵滋长。我相信，目前的中国就已经有人在向我学习，这意味着我的人格基因也开始向人群中传递。自然环境下，我们下大力保护濒危物种，大熊猫、朱寰鸟、白鳍豚、扬子鳄之类﹔我想对于人文环境中的濒危基因，最起码也应该让他生存下去吧。稀缺的自然物种基因是一种潜在资源，稀缺的人文基因也是一种潜在资源。李敖当选了台湾立法委员。在就职宣誓仪式上，二百多名立法委员都对孙中山遗像宣誓，只有李敖先生一人面前放着自己的大幅照片，对自己的照片宣誓。他的解释是，我对我自己> 的良心负责，孙中山遗像对任何人都不会有约束力的。这与马丁路德的逻辑很接近。路德说，基督徒无须教会引领，自己就可以直接面对上帝。自己怎么直接面对上帝？做自己良心认可的事可矣。路德还说：不是教会判断良心的是非，而是以良心判断教会的是非。是的，我同意！不是中宣部判断良心的是非，而是良心判断中宣部的是非。我的“不妥协”，还有一个原因，就是我要把这事做足，做到临界，做到顶点，做到出现拐点的程度，从而结束过去几十年官方意识形态僵硬、颟顸不讲道理、把知识分子当动物来修理（一打二圈）、把知识分子当贼来防的历史。这种“待人之道”已经有效几十年，已经“折服”了数不清的知识分子，别人可以接受他，我不能接受它，我不许它在我身上继续显灵下去了，我要以“自杀殉道”的形式逼迫它走上拐点，我要让它在我这里失效，我要让它栽在我的手里。人类每一个进步，都有其标志性事件，那标志性事件就是所谓的里程碑。邓小平宣布知识分子是工人阶级的一部分，那是一个拐点。实际上此后这二十来年，在意识形态方面收拾知识分子的路数并没有大变，无非是修理动物的一打二圈，“不听话者不得食”。我要做对待知识分子政策前进道路上的一个新的里程碑。这个里程碑不同于邓小平那一个，那一个是施与，我这一个是争取，争取知识分子的本职权利，那就是言论自由的权利。我对我自己的良心负责，我对宪法负责，我对公民的权利和义务负责，不需要对任何别的负责，就像前面路德说的，已经认识到上帝的意思，就无须再问别人。我想好了，如果我们北大对我不再客气，一定要将我“踢出去”﹔我不去美国谋生，也不去欧洲、澳洲，也不去韩国、日本，我要去台湾，去台湾大学。一是台大有北大血脉，二是那里是中国人，三是那里是开放言禁的地方。在大陆全力打压台湾、诋毁台湾民主政治的时候，我将以微不足道的我，去为民主自由的台湾捧个人场。当今仍然森严的大陆意识形态已经给我办了许多难看，我也要给它办难看。

如果我被北大“踢出来”，我还准备向全球各大学的校长们呼救，牛津剑桥哈佛耶鲁之类。闵书记是斯坦福的博士，我将特别向斯坦福的校长求救。我这不是给我们北大摸黑找麻烦，而是为北大解围减压。怎么讲？北大不能只把来自上面的意识形态压力当成得罪不起的主子，北大也应该把自己的国际形象当成一个不可怠慢的对象！北大上面不仅有教育部、中宣部和中央政治局，北大外面还有国际社会，还有国际上的大学邻居和大学校长“同僚”们。我将游说那些大学校长们，推行自由、民主、人权不只是伟大的美国政府的使命，文明国家的大学校长们也应该负起相应的责任。对东方国家大学里发生的那些摧残学朮自由和言论自由的现象，你们不能袖手旁观！全球大学要建立联合会，在全世界的大学里推进思想自由、言论自由和学朮自由。当然，我还会在全校四千教授和两万学生中间为我自己发起签名活动。此外，我还可能到中纪委和全国政协去上访。总之我将不顾自己的大学教师身份，用一些“下三烂”的臭招，去改变延续几十年对待知识分子一打二圈、不听话者不得食的落后、僵化、刻薄、残酷的手段。

好像鲁迅先生说，陈独秀先生的武器都亮在门口，胡适先生的武器都放在里间。我是陈独秀先生之类，武器和谋略全摆出来。我知道，根本上讲我的这些“捣蛋”的小伎俩屁事不顶，但我誓以堂吉可诃德的精神抗争到最后。我如果争取不到北京大学的善待，就决不可能争取到意识形态官员们的善待。

据说有北大校友指责我借北大之名炒作自己。我这里也解释几句。马丁路德也遭遇过类似的责难：“他的敌人说，病态的野心和想要出人头地是这个维滕贝格人的动力。”路德回答道：“首先，我自己并不愿出风头。我宁愿藏在我的角落里，但我的敌人一二再、再二三地用阴谋诡计和暴力把我拖出来，以便因我而得到奖赏和荣誉。现在他们的把戏失败了，却把一切都归罪于我的野心。其次，即使他们对了，即使我果然以导师自居，难道上帝就不会要我这么干吗？”在这一点上，我可能比路德还要文明一些，因为毕竟我是路德五百多年后的后生。第一，我不把持此观点的北大校友称为“我的敌人”。我个人没有敌人。我认为，一千个观众有一千个哈姆莱特，一部《红楼梦》各有各的眼光。视我为自我炒作者，乃多元中的一元，这很正常。这也是我从不审查记者采访我的内容的原因。我死了以后，仍然会有人引用我，那时我怎么审查？于是我的原则是：说，是我的权利﹔怎么用我的话，与我无干。比如现在对鲁迅的研究，汗牛充栋，褒贬都有，鲁迅死了，怎么审查？既然漫长的死后没法审查，索性就短暂的活着的时候也不审查。第二，不是路德出要风头，而是风头要出路德﹔同理，不是我自我炒作，而是中国的新闻自由事业现在需要一个人被牺牲了用来炒作，而我幸运或不幸成为这个牺牲，如此而已。其实北大这个资源，对于所有北大人是平等的，许多北大人早已通过吃北大吃得肠肥脑满。像我这种吃法，好像指责我的校友们还不敢这样吃，也许他们是不屑于这样“下作”地吃吧。不过我本人并不这么看，我本人的看法是：之所以我敢拿北大的名声招摇撞骗、炒作赢利，而他们不敢或不屑，唯一的原因是我比他们更是一种道德生物，也就是说我可能比他们更高尚、更慈悲、更不忍那么一点﹔他们以顺民立身，而我以良知立身，如此而已。北大，有多少光荣，就有多少耻辱，甚至越光荣就越耻辱﹔我对这些保持清醒，保持距离。第三，即便他们对了，我的确是自我炒作，难道蔡元培校长或胡适校长就一定不会让我这么干吗？

季羡林先生是我们北大的旗帜，也曾经是我的旗帜。1993年秋天我来北京读博士时，曾冒冒失失拜访过他。记得我在老人家的书房里谈《易经》什么的，临走老人郑重地说：“我送你一句话，叫做‘好学深思’。”我当时犯傻，只顾一个劲儿“谢谢！”却没想起来让老人写下来由我宝藏。我至今不知道当时老人只是说说，还是想给我题此四字。现在想来，如果只是说说，我完全可以请老人写下来，应该不会被拒绝﹔如果想给我题此四字，因我无此思想准备，错过这个机会，我的失误就更大。还记得，我从季老家出来，满脑子的“好学深思”，有孔子“三月不知肉味”之势，车骑至三角地十字路口时，与西边也是骑车来的一个同学成丁字形相撞。我的车把撞在他手上，一秒钟以后涌出一个黄豆大的血珠，吧嗒一声落到地下，我简直觉得那地要被砸一个坑。我想这回麻烦惹大了，不料那位同学说没事。我说陪他去医院，他说不用。我拿出学生证，自我介绍说我是人大的博士生，如果他的手出现什么意外，请与我联系。他还是说不用。我们就这么分手了。这是我第一次与北大和北大人的接触！这是一个有君子风的地方。

2001年秋天，大雨之夜，我赶着去上课，在雨地里却找不到教室，当时还不熟悉北大校园。在图书馆西南角转弯处，一位急速骑车人，大约是也是一个北大学生，与我相撞。当时我步行，他骑车﹔我有准备，他没准备，结果他被撞翻到路上的水潦里。雨很大，我们没什么口角，各自赶路。这几年里，我一直想写一篇小文章，叫做《在北大撞车》，一直没写出来，想不到在这里写出来了！

还回到季老吧。我说了，季老曾经是我的旗帜，后来这个旗帜有些失色了。这与关心农民有关。我读过季老人的散文集，我发现二十世纪六十年代初饿死人那几年，就我阅读的范围，季老这方面没写过一个字。我就想，季老的老家，山东临清，难道就没有饿死过人吗？老家没人饿死，起码总听说过饿死人吧？怎么在这么重大的题材面前玩“不着一字，尽得风流”呢？据说季老是吐火罗语的传人，可是在我看来，一种死语言比不上一条半死的小狗的命重要。如果让我选择，我宁肯救一条半死的小狗的命，也不去救一个全死的语言。这大概也是佛家“救人一命，胜造七级浮屠”的意思。这就是季老在我心里退色的原因。当然，正如一条学朮研究常规所说的，“说有容易，说没有难”，也许季老写过饿死人的散文，只是我没看到。果如此，则向季老赔罪，他的旗帜在我心里依然鲜亮。北京大学是做学问的地方，但是如果这学问一定要把人心做成铁石，窗外的事装聋子哑巴，我不取也。当然，我不取并不反对别人取，兴趣是平等的，学科是平等的，研究死语言与救半死的猫同样伟大和渺小。这是我所理解的多元化。官方在国际上叫喊多元化，在国内却大搞一元化，是真正不要脸的双重标准。

我是2001年秋天新学年开始时来北大任课的。此前的九八、九九年，或者还有零零年，我都为当时国际关系学院的二学位班做过小范围的座谈。当时我关注的问题是农民问题。我鼓动我们的同学，要关注农民过去的灾难和现实的生存处境。我告诉他们，中国的农民问题，这么严重，这么大的数字，完全值得诺贝尔奖委员会预备一个和平奖。我的诺贝尔和平奖情结就肇始于九十年代末对农民问题的呼吁。现在结果很清楚，几年过去了，好像没有哪个学生的心灵中被我种下诺贝尔和平奖的种子。其实拿诺贝尔奖云者，也就是给自己的人生树立一个标杆而已，约等于中宣部每年春天搞的学雷锋。那么为什么不干脆说学雷锋，而要说拿诺贝尔和平奖呢？因为雷锋同志固然说了要全心全意为人民服务，可他也说了“对待敌人像秋风扫落叶一样残酷无情”。我到现在苦于没有一个敌人，因而我想，与其学雷锋，不如学特蕾萨修女，学甘地和曼得拉这些诺贝尔和平奖获得者。就上不就下，学他们可能要比学雷锋境界要高一些吧。

应该说，我还是比较认同目前政府的做法的：舆论上收紧一些，实际工作中一件一件地改良。但是这不是我放下呼吁新闻自由的理由。有人说：“现在政府已经做得不错了，应该给他们一个比较从容的舆论环境，以利其推进改革。”这话是错误的。首先，我们普通人根本不知道那个 “从容点”在哪里，它在“无知之幕”后面，只有上帝知道。其次，改革从来都不是从容环境下进行的，从来不存在舆论压力越小、改革成效越大的情况。毛泽东时代“舆论一律”，舆论环境从容得没法再从容，可是毛泽东改革的速度如何？如果全国几亿人只遵循一个人时间表，这个国家要灭亡！现在正是两会期间，全国新闻媒体都在遵循两会的时间表。两会的时间表是什么呢？是两会期间媒体不能报道社会问题，只能报道好人好事。这意味着，在此期间许多社会问题不能再像平时那样借助新闻媒体去解决。问题在这些日子里不能解决，就意味被推后，长期积累下来，落后就发生了。每年以两会的名义，以国庆的名义，以新年和春节的名义，束缚新闻舆论监督的手脚，制造着一个个的推迟和落后。科学和理性的做法应是，全国十三亿人各自根据自己的时间表做事，随时发现问题，随时解决问题，这样做，最后的总效果才是最大的。这就像市场经济理论里那只所谓“看不见的手”。

当初我来北京大学，三位先生都是首肯的人﹔如果有一位说不，我就不可能进来。常说“疾风知劲草”，又说“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，再给我去美国这半年时间，看看我究竟是不是一块可造就之材吧。如果不是个材料，那时再“收拾”我不迟。“兼容并包，思想自由”的北大好比一大块林地，里面繁育着许许多多种生物，借给我这只顽劣的鸟儿一枝栖居，坏不了北大的生意。前几天，一位美国记者告诉我，说四川已经恢复了王怡上课的权利。我认为这很好，是双赢。别再把知识分子当动物管、当贼防，对谁都好。目前我的感受是，没有谁想篡党夺权，大家希望的只是我们的国家更民主、人民更幸福、社会更和谐。

从地下党闹革命而来，看谁都像地下党，这个眼光很过时。我正式提出，希望下学期能恢复我上课的权利，停课一年，够一壶了，否则就更加不符合中央建设和谐社会的精神了。司马迁说：“西伯拘而演周易，仲尼厄而做春秋。”再 “拘”我一学期不让上课，不知道又要“厄”出什么大逆不道的东西来呢。现在我想，既然我已惹上中宣部这一身臊，就不劳驾更多人惹上这臊气了，一不做二不休，干脆我一人包圆儿算了，把当今中国陈旧、落后、貌似莫予毒也的意识形态纸老虎一个个给它捅个稀巴烂。

不知不觉竟已写了一万字了，我还以为只有两三千字呢。谢谢你们读完这封信！

国标顿首

2005年三月一日到五日燕北园

重温经典：1982年廖承志致蒋经国信

2005-04-01T13:59:00.000+01:00

经国吾弟：

　　咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病痛。至盼善自珍摄。

　　三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言，敬希诠察。祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟，自当了然。如迁延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。再者，和平统一纯属内政。

　　外人巧言令色，意在图我台湾，此世人所共知者。当断不断，必受其乱。愿弟慎思。孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民国。光辉业迹，已成定论。国共两度合作，均对国家民族作出巨大贡献。首次合作，孙先生领导，吾辈虽幼，亦知一二。再次合作，老先生主其事，吾辈身在其中，应知梗概。事虽经纬万端，但纵观全局，合则对国家有利，分则必伤民族元气。今日吾弟在台主政，三次合作，大责难谢。双方领导，同窗挚友，彼此相知，谈之更易。所谓“投降”、“屈事”、“吃亏”、“上当”之说，实难苟同。评价历史，展望未来，应天下为公，以国家民族利益为最高准则，何发党私之论！至于“以三民主义统一中国”云云，识者皆以为太不现实，未免自欺欺人。三民主义之真谛，吾辈深知，毋须争辩。所谓台湾“经济繁荣，社会民主，民生乐利”等等，在台诸公，心中有数，亦毋庸赘言。试为贵党计，如能依时顺势，负起历史责任，毅然和谈，达成国家统一，则两党长期共存，互相监督，共图振兴中华之大业。否则，偏安之局，焉能自保。有识之士，虑已及此。事关国民党兴亡绝续，望弟再思。

　　近读大作，有“切望父灵能回到家园与先人同在”之语，不胜感慨系之。今老先生仍厝于慈湖，统一之后，即当迁安故土，或奉化，或南京，或庐山，以了吾弟孝心。吾弟近曾有言：“要把孝顺的心，扩大为民族感情，去敬爱民族，奉献于国家。”诚哉斯言，盍不实践于统一大业！就国家民族而论，蒋氏两代对历史有所交代；就吾弟个人而言，可谓忠孝两全。否则，吾弟身后事何以自了。尚望三思。

　　吾弟一生坎坷，决非命运安排，一切操之在己。千秋功罪，系于一念之间。当今国际风云变幻莫测，台湾上下众议纷纾岁月不居，来日苦短，夜长梦多，时不我与。盼弟善为抉择，未雨绸缪。“寥廓海天，不归何待？”

　　人到高年，愈加怀旧，如弟方便，余当束装就道，前往台北探望，并面聆诸长辈教益。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。

　　老夫人前请代为问安。方良、纬国及诸侄不一。

　　顺祝

　　　　　　近祺！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廖承志　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９８２年７月２４日

继续贴

2005-03-31T23:32:00.000+01:00

照片发大水啦……

爱丁堡的山上

爱丁堡街上，模拟《brave heart》

爱丁堡城堡

我们住的地方，附近的山路

跟牛顶牛，呵呵，这头小牛很大胆很好奇，一点不怕人

高地风景

高地风景

高地风景

尼斯湖，和湖边被废弃的城堡

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

去给两个女生过生日

尼斯湖边的城堡

在一个忘记什么名字的小城堡里面体验木匠生活……

天空岛。花了半天时间爬这座荒无人际的山，看上去地上都是干的，其实遍地是湿地沼泽

爬到山顶，累到半死，可以遥望大海

山顶的风景

真漂亮

尼斯湖边

我们住的牧场，风景很好，可惜地上好多坨××……

黑脸羊和白脸羊

林间小路的尽头

苏格兰的最北边，高地苔原，只长苔藓不长草

天空岛上与世隔绝的小村庄，没有手机信号，只有唯一的这条小公路与外界相通。鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐。

这个村庄里的农户家，晚上没有电视电脑，只能一堆人围在一起烤火

只是普通农户家的房子而已，不是公园。

从天空岛的渡轮上看苏格兰

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

Ben Navis

给两个女生过生日，奢侈了一顿

苏格兰

2005-03-31T00:46:00.000+01:00

去苏格兰回来好几天了还没帖相片呢，人懒啊没办法。随便弄几张凑数啦。
行程如下：（从蒋腾blog偷来的）

爬上爱丁堡郊外的一座山顶拍的全景。背景中高处是著名的爱丁堡城堡。

传说中的尼斯湖。风景不错，但是，绝对不会有什么水怪；所有以前被拍下的相片都被证明是伪造的，sigh。不过因为环境保护非常严格，所以景色大大的好啊。

人迹罕至的苏格兰农村。手机信号都没有，全村就一个公用电话，遍地是高地苔原和沼泽，羊比人多100倍不只。所有的羊都很可爱，见到中国人都目不转睛的盯着看，看得忘了吃草，一动不动，哈哈很乖很乖。：）

Island of Skye，我翻做天空岛，和《天堂》游戏里面出4种精灵，人死可复生的美丽的天空岛同名。岛上风景秀丽，多高山草原海港小村庄，民风纯朴，宁静得像世外桃源。

Ben Navis，英国最高山。平生第一次爬雪山，之前不知道上面有雪，一身便装运动鞋就上去了，上去才知道一人多厚的雪，爬山的人全都是一身高山装备，ft。这张相片在山腰的云里拍的，白茫茫一片啥都看不到，头发眉毛全部被雾气打湿。

无限风光在险峰。不说啥了…… 俺就凭这身衣服和一双篮球鞋一个三明治连手套帽子都没戴爬上去的，hiahia：D

本次旅行团全体团员合影，天空岛。左起第二是无比英名伟大能干贤惠的团长赵欣蓓同志，她带领我们走过雪山和草地帮我们早上烤面包晚上煮茶叶蛋，特此鸣谢。

格拉斯哥街头夜景。

这个地方怎么那么眼熟……看过《哈利波特3》么？嘿嘿：）

《讨伐中宣部》意欲何为?

2005-03-31T00:15:00.000+01:00

pkufrog按：引一篇所谓主流媒体对焦教授的批判吧，不要偏听偏信。教育部长周济说网上发牢骚的人太多容易误导青年，所以我也找找这些正人君子的文章来看。水平高下，比一比是很明显的。

原文正文：
北京大学新闻学院副教授焦国标先生前不久在网上发表了一篇“宏文”《讨伐中宣部》，拜读之后不禁产生一个疑问：《讨伐中宣部》意欲何为?“金无足赤，人无完人．”一个人，一个部门，只要工作，就总会出现这样那样的缺点、错误．中宣部也不例外。对中宣部的缺点和错误当然是可以批评、也应该批评的。但批评应当是站在中国人民的立场，实事求是，摆事实讲道理。这篇“宏文”如何呢?
　　一、通篇充满低级、粗暴地谩骂
　　下面是“宏文”中对中宣部颁纳一些用语：“中国最愚蠢落后势力的堡垒”、“弄权得到快乐和贿赂”、“横行不法、擅权祸国”、“将沉沦到阿鼻地狱万劫不复”、“巫婆神汉化”、“罗马教会化”、”日本文部省化”、“宪法杀手”、“冷血弱智”、“混蛋”、“凶顽”、“误国误民’’、“千秋罪人”、“庇护恶棍和腐败分子”等等。
　　人们会以为焦先生大概把他能想到的各种恶毒咒骂都使出来了，不对。据焦国标自己在这篇“宏文”中说，他这些低级粗暴的谩骂是“形诸文字还客气了一些，在电话里我跟泼妇和泼皮一样破口大骂”。真不知道焦先生的“泼妇和泼皮一样”的谩骂还会低级、恶毒到什么程度，也许可以使他的“泼妇和泼皮一样”的谩骂申请列入世界吉尼斯纪录大全，而如他在“宏文”中所追求的“名垂青史”了。
　　用谩骂来代替讲道理，这正说明了焦国标讲不出什么道理。事实上，找遍焦国标的“宏文”也找不出多少讲道理的词句．
　　二、“宏文”中没有摆出任何有份量的事实
　　“宏文”洋洋洒洒一万几千字，除了谩骂还是谩骂。说“中宣部害了十四种大病”，而每一种都只是扣一顶帽子，再加上许多恶毒的谩骂，举不出什么像样的事实。
　　在“第十一大病”中说，中宣部“许多时候是权钱交易，是权力寻租，是受恶人之托，忠恶人之事，拿党和国家赋予的媒介管理权为腐败分子减祸消灾，谋取私利”。果真如此，中宣部就是严重违反党纪、触犯国家刑律了，焦先生为何只是在网上写文章谩骂，而不到中纪委去检举，不到法院去控告呢?焦先生在这里摆不出事实，只是说“有没有接受事主的黑钱，我们不能不提出质疑。”仅凭“质疑”就可以给中宣部定下如此可怕的罪名，焦先生的“勇气”真是大得可以．要是人家告你一个诬陷诽谤罪，恐怕你就只能吃不消兜着走了。
　　三、焦国标站在谁的立场上?
　　还是请焦先生自己来回答吧!
　　焦国标在《讨伐中宣部》中声嘶力竭地叫嚷，“美国的政治文明是人类文明前进的方向”，是“香饽饽”，必须“把香饽饽称为香饽饽”，“否则必然身败名裂”。这篇“宏文”还把“民运分子”、“六四流人’、“政治流亡者”、“持不同政见者”这些与中国人民为敌、妄图推翻中国共产党政权、颠覆中华人民共和国宪法定下的国家政治制度的人们引为同道，为他们争取“自由”、“权力”。
　　美国的政治文明有其可取和可借鉴之处，但存在根本性弊病。远的不说。 2003年美国炮制了萨达姆支持“基地”组织、拥有大规模杀伤性武器等谎言，以此为借口入侵伊拉克；在占领伊拉克以后。残酷镇压反抗占领的伊拉克人民，野蛮虐待伊拉克战俘。伊拉克什叶派穆斯林代表达拉杰说，“甚至伊拉克儿童一生都会记住，美国的自由与民主实际上是什么。”而焦副教授却五体投地地赞扬“美国的政治文明是人类文明前进的方向”。
　　焦国标还说：“党中央精神”的“头号反对者、头号否定者、头号干扰阻挠者”“不是台湾”，“不是贪官污吏，不是海外民运分子，不是美帝国主义，不是法轮功”，而是中宣部。焦国标颠倒黑白，一至于此。这也不打自招地承认了他自己与台湾陈水扁之流、贪官污吏、海外民运分子、美帝国主义、法轮功沆瀣一气，是一丘之貉。
　　焦国标把中国共产党中央的一个部门说成“是人类之敌、文明之敌、民主之敌、自由之敌!”说自己同中宣部是“敌我矛盾”。他的立场是多么鲜明!焦先生分明是站在中国人民的对立面，而同“美帝国主义”、法轮功、台湾陈水扁之琉穿一条裤子。
　　焦国标大骂中宣部“背叛中国共产党的崇高理想”、“是宪法杀手”、“吃里扒外”，似乎他自己是忠诚于“中国共产党的崇高理想”的，是“捍卫宪法”的，不“吃里扒外”。从土面弓!述的焦先生的话来看，焦先生把这三顶帽子扣在自己头上倒是最合适不过的。焦先生拿着中国人民发给他的工资，却鼓吹“美国的政治文明”以否定中国的社会主义制度，把否定中华人民共和国宪法、妄图颠覆中国现政权的人引为同道，这不是“背叛中国共产党的崇高理想”、“宪法杀手”、“吃里扒外”，又是什么?他居然敢这样责骂中宣部，真是不知人间有羞耻事!
　　四、焦国标为什么特别痛恨中宣部?
　　焦国标从根本上否定中宣部这个部门及其工作。中宣部，中共工9 2工年设立，俄共(布)设立更早的多。焦国标咬牙切齿地咒骂说：“中宣部本质上是反马克思主义唯物论的，它的核心工作是好事无中生有，坏事有中生无；好事小的化大，坏事大的化小；颠倒黑白，指鹿为马，不知客观为何物，与实事求是的精神背道而驰。殊不知这种工作本身就是罪恶，就是灾难，就是政党和政府自绝于人民之举。”“中宣部是当下中国的‘反动派”’；“是不背不盖赤裸裸的反动，是不折不扣的反动。”“从上到下各级中宣部系统的工作”，“好比街头恶棍行横”。他说：“上策，撤销各级中宣部。”
　　有一位据说是某中央级出版社前副总编的何家栋先生在网上发了一封致焦国标信，竟然拜倒在焦国标膝下，何先生在信中说：“你为‘讨伐’申述的十四个理由，也是十四条建议，有理有据”；“这不只是个人品质问题，还有个体制问题”；“共产党是靠宣传起家的，毛泽东主席就特别看重宣传二作”；“您提出解散中宣部，看来也不是意气用事”。他特别反对中宣部找“一批离退休老总”进行新闻阅评，反对“那些老布尔什维克继续发挥余威”，反对“封杀舆论”。焦国标也点出，他之所以“讨伐中宣部”，是因为中宣部经常发布一些“不准”．他们两人都不敢说出这些“不准”和“封杀”的内容，或只是歪曲某些“不准”的实质。
　　实际上，中宣部的“新闻阅评”半数左右是对媒体新闻报道的肯定，半数左右是谈问题。这些年“阅评”批评的内容包括：宣扬“飞碟”之类伪科学，宣扬法轮功之类伪气功和封建迷信，刊发虚假新闻、骗人的和传播不健康思想的不良广告、诲淫诲盗的低俗新闻等，搞“有偿新闻”，宣扬西方政治经济制度、歪曲中国革命历史和丑化党的领导人等等。这些批评反映了广大受众的意见，有何不妥?何罪之有?
　　顺便提一句，在有阶级存在的社会里，不可能有绝对的新闻自由，新闻报道总是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的．占统治地位的阶级总是要利用新闻报道为自己服务的。美国在2。。3年3月入侵伊拉克前夕，吸收67。多名国内外记者随军采访，同时颁布了《随军记者守则》，规定了许多的“不允许”。力图使各国记者的报道符合美国的口径。这已是众所周知的事实。毛泽东同志曾指出：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反車命的阶级也是这样。”苏联解体就是一个例证。西方和苏联当年那些反社会主义的“民主派”就是以新闻宣传作为攻破这个社会主义堡垒的突破口的。苏联在解体前的新闻宣传工作的确存在不少缺点和弊病，是应当批评并提出改进意见的。但西方和苏联“民主派”并非如此，他们从根本上否定苏联的新闻宣传工作，指责苏联新闻宣传是“精神垄断”，要求新闻宣传“解冻”，实行“舆论多元化”。戈尔巴乔夫提出“新思维”，接受了这些人的主张。结果正如《纽约时报》工9 8 9年l0月23曰指出的：“苏联报纸每天充斥着飞碟之谜到对布尔什维克革命亵渎性批评之类的耸人听闻的新闻”，“甚至列宁实际是恐怖主义分子的说法都出现了”。1999年11月29日苏共莫斯科市党代会指出，此时苏联舆论工具“对西方的一切都肉麻吹捧”。苏联新闻宣传的失控和西方对苏宣传使苏联人思想混乱，丧失对社会主义的信念，致使已有7 4年历史的苏联社会主义制度被颠覆，苏联解体。
　　苏联解体的原因是众多的，而拱手让出意识形态阵地不能不说是重要原因之一。苏联解体之日，苏联“民主派”们手舞足蹈，欢呼自己的目标终于达到了。而苏联共产党人则痛苦地反思，认为没有及时有力反击“民主派”对苏联政权的攻击、对十月革命的诽谤和对列宁等十月革命领导人的丑化，是犯了严重的历史性错误．
回顾苏联解体的教训，也许可以理解，为什么焦国标和何家栋都把攻击的矛头对准宣传部系统及其工作，叫嚷“撤销各级中宣部”了。
　　五、焦国标“讨伐中宣部”志在“名垂青史”!
　　焦国标还直言不讳地谈到自己“讨伐中宣部”的另一个“理由”是为了自己能像弥尔顿、马克思一样“名垂青史”。
　　焦国标说，“三百六十年前弥尔顿写了《论出版自由》，一百五十年前马克恩写了《评普鲁士的书报检查令》’，“我想做中国的弥尔顿，我想让这篇《讨伐中宣部》成为彪炳史册的历史文献，就像《论出版自由》一样，就像《评普鲁士的书报检查令》一样。”“讨伐中宣部，推动中国当代社会文明(注：应是“转到西方的政治文明”)，功劳反倒是大大的，大英雄一个。跟前面提到的诸位前人一样，足以名垂青史。”
　　人们都知道，弥尔顿、马克思的那些著作矛头是针对当时西欧的反动统治阶级的，是为推翻它们的统治造舆论的，是符合历史潮流的，同时提出了新闻出版工作的一些重要的基本原则，因而能“名垂青史”。而焦国标的“宏文”矛头针对中国的社会主义，通篇除了诬蔑、谩骂之外，没有提出任何有价值的新东西，焦国标竟然把自己和自己那篇粗俗文章同弥尔顿、马克思及其著作相比拟，出言之狂，脸皮之厚，令人叹为观止。
　　这里不妨也重温一段历史。当年那些为推翻苏联社会主义制度大造舆论的“民主派”。曾受到西方高度赞赏，大概也自认为“功劳大大的”，“大英雄一个”，“足以名垂青史”。可当苏联解体以后，他们却未受到重视，更未受到重用，先后都从政治舞台上消失了。他们倒也做到了“名垂青史”，不过是另一类，被人们钉在历史的耻辱柱上。最后，笔者有个疑问，想请教于教育部长、北京大学及其新闻学院的负责人，你们延聘这样“学者”做大学教师，培养出来的学生能成为我国社会主义事业合格的接班人吗?(鲍不平)

焦国标：我的后讨伐中宣部时代

2005-03-31T00:14:00.000+01:00

《亚洲周刊》编者按：北大新闻学院副教授焦国标月前在网上发表的《讨伐中宣部》，已在全球迅速引发反响。他作品集日文版即将付梓，作者写了近五千字序言，现摘要如下：
　
起初我只是通过电子邮件，把《讨伐中宣部》发送给几个朋友传阅，想不到有朋友未与我打招呼，竟然径直将其粘贴到互联网上。这下一发不可收，该文不是呈风行之势，而呈爆炸之势，在互联网上迅速扩散开来。先是中文网站，很快被翻译成外文，登上国际网站。有学生从美国归来，告诉我说，美国许多大学，如哈佛大学和史丹福大学网站上都贴上了翻译成英文的《讨伐中宣部》。
传统媒体里面，最早刊登和报导的是香港亚洲周刊。接下来是西方国家广播媒体也都做了报导。德国电视一台和加拿大国家电视台录制了我的专访节目。但中国大陆，没有一家传统媒体报道此事，互联网上也迅速封杀，但是几乎我所接触到的每个人，都陆续读到或听到此文广播。其中城市文化人多半通过网路，包括电子邮件，穷乡僻壤关怀时事的人们基本上是通过收听外国电台。江苏省淮安市级机关管理局的一位朋友，给我寄来一张明信片，上面写有「中宣部的掘墓人　中国人的引路人声援焦国标教授」这些字。这是我最早收到的一份读者来信。

此后不断收到素不相识的人们发来的声援性或赞赏性的信函和电话。厦门一位六十九岁老人看了亚洲周刊的文章，来信表示：「我很赞同您的观点，并敬佩您不顾个人安危，爲国家的利益和人民福祉大声疾呼的精神。」广西融安县一位自称年过花甲的广播听衆来信说：「上月收听到你的《讨伐》，近日又听到你跟记者的访谈，两次都因干扰听得不清不楚，很是失落。但你声音镇定自如，甚感快慰……唯《讨伐》不得全貌，于心不忍，望你不加嫌意，检寄一份给我。无论你到什麽地方，都不要忘记钉在地球某处的我，渴望做你的读者，继续读到你的文章。」一些可怜无告的上访者，还有一位收听到外台的山东盲人朋友，辗转来到我家探望我。

我的学生们通过电话、电子邮件、字条等多种形式，表达对我的支援和敬意。「焦老师，你要顶住！」「焦老师，我们都支援你！」「焦老师，需要不需要同学们声援？」「中国历史上不缺乏有智慧的人，也不缺乏有勇气的人，像老师这样既有智慧，又有勇气的人，实在罕见！」

上海《新闻晨报》的一位女记者，刚从复旦大学新闻系毕业，发来一封电子邮件：「很惭愧，今天才看了您那篇《讨伐中宣部》的檄文，真的是酣畅淋漓，道出了媒体人的心声。您在文中所表现出来的才情和血性，也令人折服和热血沸腾。若将来中国新闻真有大改革，这篇文章一定会成爲一个里程碑式的开端，被人们记住的……我会谨记教诲，争做精英。」

媒体新兵表示敬仰

我甚至收到来自遥远北欧的一位芬兰诗人的来信，随信还寄来一份《赫尔辛基新闻》剪报，上面载有关于我的文章和我的照片。希腊驻华使馆一位外交官，专程到北京大学拜访我，并热心爲我联系去希腊大学做访问学者。美国新泽西州一家出版社，来信表示要出版我的著作。美国耶鲁大学一位华裔教授，通过友人与我取得联系，表示邀请我前往访学。一位韩国女孩，是我班上的留学生，有一天下课后告诉我：「我在我们韩国的《中央日报》上看到老师的照片了，想不到老师这麽有名！」这些来自国内外的宝贵情谊，都是我完全没有想到的。

落款是「温州大学人文学院一群爱国者」的一封信里写道：「我们读您的文章拍手称快之余，不能不反思一个问题：爲什麽几十万新闻人，几百万人文知识份子，面对如此势焰熏天、横行不法、祸国殃民的中宣部，竟然几十年没有人正面抗争，哪怕半句话？您今天挺身而出，发出他们心中积压已久的义愤，大家在背后都在拍手叫好，对您满怀敬意。但是有几个敢公开站出来，亮出真姓名表示支援和声援呢？」

的确，在一些陌生的读者朋友表示声援的同时，我的一些老熟人却不敢再打电话与我联络。有一天，一位文友在电话里半真半假地说：「焦国标你要付我一笔钱。」「什麽钱？」「代理服务费。」「什麽代理服务费？」「好多人给我打电话，让我代他们向你表示问候。我这不是代理服务吗？」我莫名其妙：「爲什麽他们不直接打电话给我？」「他们说你的电话肯定被监听，不敢打。」听了这话，我的心里悲哀极了。中国人的安全感程度之低，由此可见一斑。中国人的奴性之深，也由此可见一斑。用一句粗鄙的话说：「监听怎麽的？给我打个电话，谁能把你蛋咬了？」可他们就是这麽怕。

我中学时代的一位老师，八十多岁了，住在偏僻的河南乡下，多年收听外台广播。从美国之音听到我这篇文章以后，老人想给他的学生打个电话，却不敢，怕监听。有同学自老家告诉我，老人的逻辑是这样的：江泽民迟早要对胡锦涛、温家宝不客气。等到江发动兵变，不仅收拾胡、温，连平时大呼小叫的民主分子都难逃、被捉拿。毫无疑问，他的写《讨伐中宣部》的学生必然首当其冲。老人怕受牵连，因而虽爲最得意弟子，电话却是不能打的。我听了只有难过：这都是什麽逻辑呀！你想，黄土埋到脖子的老人，尚且如此恐惧，足见过去几十年的邪恶政治把中国人的精神状态戕害到怎样可怕的程度！

政治恐惧无远弗届

《讨伐中宣部》出笼以前，上海一家出版社要出版我的一部文集《乡土回望》，出版合同都寄给我了。责任编辑来信说：「国标兄，书稿我已经看了，十分满意。请把你的住址告诉我，我可以寄出版合同给你。」《讨伐中宣部》面世之后，编辑来电告知：「书出不成了，中宣部得罪不起呀，谁敢惹它不高兴？」北京一家月刊约我写专栏，一切都准备好了，编辑突然来信说：「领导把稿子都撤了，说你被中宣部注意到了，说已被封杀了，不能发。」

《北京日报》一位副总编辑晓谕他的编辑：「你们不要再约焦国标的稿子了。」光明日报出版社一位领导也给同事开玩笑似的说：「这个焦国标是不想活了吧？」一位在网站供职的朋友告诉我：他们已经接到上面的命令，要封掉我这篇文章，也封掉一切赞美和肯定的跟贴，还要组织批我的文章上页面。一家周刊的副总编朋友写来电子邮件：「国标兄：好！和许多人一样，非常惦记您的处境。如今约您写稿已是很……的事，但还是忍不住想问问：您还有无兴趣写点东西？我们现在新开一个栏目，叫观点。每次一篇文章，三千五至四千字。刊有独到见解、有一定深度的东西。您若有时间、兴趣，请随手发点东西过来。不过可能只能署笔名了。唉！」我回信表示感谢，说：「我现在没有心情写文章，写了一定奉寄。」我没有写出的话则是：大丈夫行不更名，坐不改姓，自由使用自己的名字是宪法规定的公民权利，即便有心情写文章，也决不被迫使用笔名。

与此同时，我家里的电话和手机常常被骚扰。有一次我在上课，竟一连接到十八个骚扰电话，学生们很愤慨，说「中国人安全感何在？」我十岁的儿子也向我抱怨：「爸爸，这都是什麽人给你打电话呀？我说你不在家，他把电话挂了；我说你在家，他还把电话挂了！」中国大陆网站上有关《讨伐中宣部》的任何资讯都看不到了，新华网却在有组织地讨伐我。二零零三年四月十五日，我写了一首诗《致美国兵》，贴在网上。现在被翻腾出来，大加挞伐：「这样的精英要警惕！」「把焦国标赶出教育界！」「把焦国标赶出中国！」「汉奸」，「教兽」，「沽名钓誉」，「新时代的汪精卫、周作人」，「北大的耻辱」，「这样的教授，不敢把孩子送北大了！」我难道比贪官污吏还不配做中国人吗？没听说谁把他们赶出中国。许多忠告拜托我不要接受海外媒体采访。这对我也是很大的压力，甚至是最大的压力，比骚扰电话压力还大，因爲中国人重人情，轻原则。我不怕不许我说话，我怕拜托别再说话。《国际人权宣言》和《国际人权公约》保障言论自由，中华人民共和国宪法保障言论自由，宪法义务里面没有中国公民不得接受外国记者采访这一条，北京大学教职员工行爲守则里也没有不得接受外国记者采访这一款。中国外交部既然允许外国媒体进驻中国，即意味著这样一个契约关系的形成：外国驻华记者可以采访中国公民，中国公民可以接受外国记者采访。新闻自由不应该停留在新闻学课堂上，言论自由不应只是外国人的福利，而是现实的、全人类的权利，我要做新闻自由的行爲主义者。

我愿滋养北大五十年

在给北京电影学院一位教授的信中，我写道：「我愿以我稚嫩的行爲和微不足道的一点生物量爲北大肥田，再滋养她五十年。北大地力将尽。」由此我还领悟到，新闻自由、言论自由的摧折者，不只是中宣部，还有中国一个个具体的行政部门。有意无意之间，他们做了中宣部控制中国人嘴巴的同谋，恶化著中国社会言论自由的环境。控制中国公民言论自由的势力像空气一样遍及每一个空间。